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鬼神附身是真的嗎？在回答這個問題之前，我們想由一位讀者的提問來開始說起，這位讀者請問：末學在閱讀《狂密與真密》的時候，讀到 平實導師在破斥假藏傳佛教之遷識法時，指出：每個人的大種性自性不同，所以自己的色身，只有自己的如來藏才能執持，別人的如來藏，如果想要執持自己的身體，或者器官移植，則必定會產生排斥的現象。依此而言，是否民間所有乩童之神明附身，及鬼魂附身均為虛假？若是，則所謂神明降壇也只是乩童偽裝，或其六七識之不如理作意了。但為什麼有些事，可以說得很準呢？若神明附身是真有其事，又該如何解釋：兩個如來藏為何可以並存在同一個色身中的現象？廟裡在鬼神附身的過程中，乩童總有一段抖動的過程，這個現象是否就是兩個如來藏互相排斥的現象呢？可否煩請菩薩就佛法的觀點、證量，來開示釋疑。
我們的回答是：執持有根身，乃是屬於眾生如來藏不可知執受的部分功德，每一個有情的有根身，都是由自己的如來藏來執持。民間乩童的神明附身，或者鬼魂附身，其實是乩童本身的末那同意鬼神末那的意志，將自己的色身暫時借給神明或鬼神來使用，並不是真的由神明或鬼神來執持，只是由乩童的末那來執行神明的指令，讓自己的色身來配合而已。這種所謂附身現象發生的原因，大多是乩童本身與神明間的約定，或者是被鬼神附身者，貪著有為的境界法，或者是被附身者與這個鬼神，在過去世曾經結下某些因緣，也許是透過修行、修定，或者業報現前等等的機緣來發生，在這些遠因近緣的條件成熟時，就會有所謂的附身現象出現。但其實神明與鬼神都沒有以他們自己的如來藏來執持被附身者的色身。
一般來說，鬼神大多偏於道教的法，佛教中比較少；如果鬼神真的要附身，還得要有前面所說的，遠因和近緣才能成就，而不是鬼神想附身在誰的身上，就能夠附身。譬如：有些人過去生喜歡神通、有境界法，習氣帶到今生的結果，就比較容易和鬼神相應；有些人則是體質比較差，意志比較薄弱，也容易讓鬼神趁虛而入；有陰陽眼的人，由於能看見鬼道眾生，所以也比較容易被鬼神附身，被鬼神所利用；甚至有些人整天疑神疑鬼，色身有疾病卻不看醫生，總以為是鬼神在作祟，久而久之，由於這樣的不如理作意，當然就給了鬼神可趁之機。佛法中常常講內神通外鬼，如果自己的心是堅定的、不動搖的、離貪的，諸魔鬼神想要來影響你，其實都是沒有辦法起作用的。正因為自己的福徳不夠、心不堅定，並且有以往的我執、我見以及私心的習氣作祟，所以才會被諸魔鬼神所利用，乃至造成被鬼神附身的現象。
對於透過鬼神的幫忙，而有時斷事會準確的事相來說，這是因為鬼神界的眾生，會隨著其異熟果報之不同，所擁有的五通也會有層次上的差別，因此他們對於某些事情也許能夠了知，但也不是能夠全部了知，並且他們所能瞭解的部分，也多半是已經發生的事情，對於未來的事情也同樣會隨著鬼神的神通境界之不同，而有所侷限。譬如鬼神附身時，絲毫不能預知未來的事，但天界神明來附身時，則可以少分預知未來的事，這是因為天眼與陰眼有差別的緣故；這就如同算命先生對於已經發生的事情，有些論斷會準確，但是對於還沒有發生的事情，論斷則往往會有很大的偏差是一樣的道理。
又譬如有許多的乩童、或者通靈者，其實多數是假乩，並沒有真正的降神或附身，因此對於事情的判斷大多是用模稜兩可的方式來回答；但因為請問者心中都是認為確有其事，所以多半會自動對號入座的認為準確，事後當然就會認為是準確無比了。學人們對於這些事相，千萬不可以迷信和盲從，應該以智慧來判斷才是。
至於乩童被附身時所發生的抖動現象，這和許多在鬼神附身之初期，都會使乩童發生作嘔的現象，都是一樣的道理；這正是鬼神想要附身時，被乩童意根的作意所抵抗，以及被乩童如來藏的大種性自性功能所抵制的現象，只是一般人沒有智慧，無法瞭解這個事實，所以只能從現象界看到這些狀況，都是只知其然不知其所以然。
一般來說，鬼或神大部分是護持正法的，很少有鬼或神是反對正法的，因為破壞佛教正法的因果，人們可能看不清楚，而鬼神卻都是看得很清楚，而不敢隨意破壞正法。譬如我們所熟知道教中的正神關聖帝君，他其實也是一位證悟的菩薩，雖然道教中的信徒多屬於求有、求世間利益者，並不適合為他們講開悟的法，但關聖帝君也度鬼道眾生，並且也發願在佛教寺院中當伽藍護法菩薩來護持正法，因此說正神都是護持正法的，而大多數的鬼神也都是跟著正神走。
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