佛教所講因果關係，絕不是普羅大眾所認知的僅僅「如是因、如是果」的「宿命論」。因為「如是因、如是果」是引導人們要有基本的「因果」觀念；然而「因果」之間，還有一個很重要的元素 -「緣」。正確的說法應是「因、緣、果、報」，在「因果」之間，所施作不同「緣」的關係，造成最後的果報，也會千差萬別！所以真正佛法的修行法門與次第，是能成就種種善緣，而得以改變每個人的命運與因果，是積極正向的態度與可實施的行門理論，這與宿命論的錯誤認知，恰恰相反！(註1)
關於因緣果報的實例，現世就可以見證，其中一個案例，敬請參考這篇文章
http://penitent321.pixnet.net/blog/post/447054554
✪飲食、健康養生篇～曾發生在中山北路「上品號烤鴨店」的真實故事
這個發生在近代真實的故事，如同文章中所述：「其中，有個胖婦人，大叫了一聲說：『哎喲！人變鴨子啦！多可怕！以後我再也不敢吃肉了。』」眼前現世報的實例，雖然很多人不肯相信，認為這是無稽之談，然而原本存在的律則，不會因人們信或不信，而影響因果輪迴的本質。
不相信輪迴者，依據的理論是沒有親眼目睹，但所謂看不見並不代表不存在；更何況人類短短七、八十年的壽命，如何能看透超越百年的因果酬償？古今中外經常會看到文獻記載有關前世今生的轉世輪迴資料。譬如有人在這一生中，保有前世記憶，知道前世的居所、姓名、父母親人……等等，當前往查證時，也全然無誤！又譬如從來沒有學過的外國語言，竟然可以朗朗上口。諸如此類的不少實例，都足以証明，前世今生的現象確實存在。然而輪迴究竟是如何而有的呢？如前述✪烤鴨店的真實故事，已略透露出一些蛛絲馬跡；我們對於「生死輪迴」之事，應該具備一個很重要的認知，並非單純的以為：「死就死！怕什麼！反正20年後，還是一條好漢！」 事實上，在六道輪迴上，絕對不保證重來的「好漢」一定會是「人」！
從佛法的教化來說，輪迴是絕對的公平無私，依憑「因果」而來，如同大眾耳熟能詳的諺語「種瓜得瓜，種豆得豆」。瓜豆成長的過程，也需要充足的陽光、水分與肥沃土壤等助緣。其實因果的道理很簡單當我們做了一件事情，導致日後另一件事情的產生，前面那件事情就是因，後來的事情就是果，就這麼簡單！譬如努力做事，被老闆提拔當主管；努力做事就是因，日後當了主管就是果，這是現世處處可觀察得到的因果關係。然後把這種因果關係，擴大到過去、現在、未來三世：有人生於超級富裕之家，這麼「好康」的事，為什麼不落在我們頭上呢？難道是運氣好抽籤抽到的吧？像前面舉例說的，一定是過去世他們有努力做，種下善因，比方說行善布施、持戒不殺，廣結善緣；或是護持三寶、宣揚如來正法等等，讓廣大的學佛人結緣正法，不被相似佛法或邪法、外道法所誤導，經過長時間的醞釀，持續增長善根、長養菩薩心性，時節因緣成熟，曾經結過善緣的有情也想報恩再重逢，才造就了能出生於有錢人的家庭。若能夠理解前面說的努力做事是因，所作所行都是成就利人利己的原則，這是助緣，日後當主管是果，就應該能夠接受前世是善人布施、持戒、利益自他之因，導致後世出生在富貴家庭之果。這種三世因果關係實在是不難理解，是嘛！
三世因果也顯示出一個道理，所謂天下沒有白吃的午餐，生命的實相律則絶對是公平的。因為有公平的三世因果關係，所以才有毎個人都生而不平等。有人生而富有、有人生而貧窮，有人容貌莊嚴、有人其貌不揚，有人一生坎坷、有人一帆風順，每個人的際遇都是前因所引生的果報，配合助緣而有不同的呈現；這就是最簡單的說明「因果」酬償的道理。
再來談談輪迴，讓我們試著以因果關係來理解。佛教講六道輪迴，即天道、人道、阿修羅道 、畜生道、餓鬼道、地獄道。輪迴能夠成立而不斷絕是基於人人本有的本心如來藏，因為祂永恆不滅，才得以讓眾生能夠持續出生。然而眾生無始以來的無明深重，不識「本心如來藏的清淨無染」，卻世世執著意識心攀緣萬法、貪染外境，外於自心自我貪愛(註2)、貪求諸欲、無止盡的造作貪瞋痴三毒：
《菩薩本行經》卷1：「由有愚癡貪婬瞋恚致有[眾>諸]行，便受五道生死眾苦。若無三毒則無諸行…」(CBETA, T03, no. 155, p. 110, a9-10)
茲將六道輪迴的成因，根據《佛為首迦長者說業報差別經》卷1，略述其總相於下：
1. 人道：
「復有十業能令眾生得人趣報：
一者，不殺；二者，不盜；三者，不邪婬；四者，不妄語；五者，不綺語；六者，不兩舌；七者，不惡口；八者，不貪；九者，不瞋；十者，不邪見。於十善業，缺漏不全，以是十業得人趣報。」
佛陀為佛弟子開示：「得人身如爪上沙，失人身如地上泥」，所以說人身難得，在《雜阿含經》卷42：
佛告大王：「何故說言：『嶮惡恐怖於世卒起，眾生運盡，人身難得，唯當行法、行義、行福，於佛法教專精方便。』」(CBETA, T02, no. 99, p. 305, b22-24)
若不知獲得人身的成因，人身的守成也是不易的──《正法念處經》卷4〈生死品 2〉中的警訓：
「彼比丘如是思惟：既得人身，若不行善、修施戒智，彼人自誑，流轉地獄、畜生、餓鬼曠野中行；如是愚癡凡夫之人，具足聚集如是業道。」(CBETA, T17, no. 721, p. 19, a17-20)
2. 天道：
「復有十業能令眾生得欲天報，所謂具足修行增上十善。」
「復有十業能令眾生得色天報，所謂修行有漏十善，與定相應。」
「復有四業能令眾生得無色天報：一者，過一切色想，滅有對想等，入於空處定；二者，過一切空處定，入識處定；三者，過一切識處定，入無所有處定；四者，過無所有處定，入非想非非想定。以是四業得無色天報。」
3. 畜生道：
「復有十業能令眾生得畜生報：
一者，身行中惡業；二者，口行中惡業；三者，意行中惡業；四者，從貪煩惱，起諸惡業；五者，從瞋煩惱，起諸惡業；六者，從癡煩惱，起諸惡業；七者，毀罵眾生；八者，惱害眾生；九者，施不淨物；十者，行於邪婬。以是十業得畜生報。」
4. 餓鬼道：
「復有十業能令眾生得餓鬼報：
一者，身行輕惡業；二者，口行輕惡業；三者，意行輕惡業；四者，起於多貪；五者，起於惡貪；六者，嫉妬；七者，邪見；八者，愛著資生，即便命終；九者，因飢而亡；十者，枯渴而死。以是十業得餓鬼報。」
5. 地獄道：
「復有十業能令眾生得地獄報：
一者，身行重惡業；二者，口行重惡業；三者，意行重惡業；四者，起於斷見；五者，起於常見；六者，起無因見；七者，起無作見；八者，起於無見；九者，起於邊見；十者，不知恩報。以是十業得地獄報。」
6. 阿修羅道：
「復有十業能令眾生得阿修羅報：
一者，身行微惡業；二者，口行微惡業；三者，意行微惡業；四者，憍慢；五者，我慢；六者，增上慢；七者，大慢；八者，邪慢；九者，慢慢；十者，迴諸善根，向修羅趣。以是十業得阿修羅報。」
看了以上經典引述的內容，可以明白，要能出生為人類就是要具備做人的「人格」。傳統儒道倫理之學，是維持最基本能夠當人類的準繩。由於因果輪迴就是一種最公平的運作機制，能獲有人格之後，再提升對永恆生命實相的追求。而這種運作機制的核心就是「本心如來藏」。知道了這個原理之後，應該心存敬畏，任何所作所為要對自己負責。因為每一件身口意的善惡行，是會影響自己無量的未來世生命。不要再像有的人經常抱怨自己懷才不遇，或是抱怨沒有個有錢的老爸，怨這恨那的。其實最應該怪的是前世或今生的自己，莫怪任何人。並且應該從現在開始，有智慧地追隨善知識，「諸惡莫作，眾善奉行」，並對「本心如來藏」懐著敬畏的心，於證悟明心之後，轉依「本心如來藏」的無所求、清淨無染的體性，如說修行而逐漸改變自己的心性及行為，保證我們都會有不同且美好的未來，以及可以期待更好的無量未來世！
註1：
平實導師也針對這個「如是因、如是果」的見解，可以施以一些善緣，而來改變命運與因果的事實，舉出一些實例為我們詳加說明，這些都是在 平實導師的著作「念佛三昧修學次第」結緣書中提到的知見：
1. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/411769522
♥平實心語～如何使過去生的[ 惡因種子] 開始變化
2. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/411768910
♥平實心語～精進修行，如是因，所産生就不是「如是果」。
3. http://penitent321.pixnet.net/blog/post/411767737
♥平實心語～把修行的福德、功德迴向給[ 怨親債主] ，就是在改變因果。
註2：
關於自我貪愛，在部落格文章中已多次提及，茲提供一本結緣書以及一本局版書供參：
1. http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/g/373-g01_074
《觀行斷三縛結》
2. http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/b/b-name/158-b01_003
《真實如來藏》
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