病、痛、苦是多數人的共通經驗，輕微的不說，一般人遭遇到較為重大的病痛時，常會出現「為何會發生在自己身上？」的疑問，因此而「覺得不幸！」或「怨天尤人」…等等反應，因為無明故，鮮有以如理正向態度面對的。當然因果甚深，人們難以究竟了知，但是以生病來說，「有病就要醫」，「不要迷信亂投醫」；然而，你我他周遭卻不乏「有病不就醫」、「迷信亂投醫」或兩者兼具的個案。近代醫學進步、醫療科技發達，過往許多要命的病，如今已非大問題，甚至得以輕易治癒，唯無法否認無論什麼病，病到什麼程度，都有人可以被治好，有人卻不治；再往前探究，為何有人會得到某種病痛，有人卻不會？有些個案可透過過往經驗或研究提出部分解釋，但即或是高明的醫生也未必能夠、不敢、或無法斷言真正的病因，而且對於治得好、治不好或能治到什麼程度也不見得能有多少把握。
佛於《雜阿含經‧卷2(53經)》中云：「有因有緣集世間，有因有緣世間集； 有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」亦即事出必有因。而簡單來說，因又有遠因、近因，且一事並非由單一因所成就，還需種種條件（諸緣）的配合，近代因為科學昌明、醫學發達，解決了諸多過去無法解決的問題與病痛，但是依舊有許許多多尖端醫療儀器檢驗不出的問題，高明醫生所束手無策的病痛應該如何來看待呢？
以個人兩度的病痛為例，診斷方面透過驗血、X光、腰椎穿刺、電腦斷層（CT）、核磁共振（MRI）應算是相當精細的檢查了，卻查不出病因，用了幾種止痛藥其中一種有效的用了五天止住了痛之後，即使不再使用，症狀也沒再出現，醫生也沒找到真正的病因。一次頭痛爆錶到需要使用嗎啡層級的止痛藥，一次連續兩週幾乎全天候24小時持續性高度頭痛的問題，醫生也只能表示不知所以然。相信，許許多多的人有出現過不明原因的病痛，而種種找遍名醫也束手無策的的病痛也時有所聞，究竟又該如何面對與處理這些病痛呢？
從佛教觀點來看，有情眾生無始以來造作了種種善惡業行，導致在六道中輪迴生死、在生死中酬償業果，而因緣果報歷歷不爽，《大寶積經‧卷57》提到：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」一般人聽到「業報」或「果報」總覺得似乎是不好的，其實不然，「果報」既有「不可愛的」也有「可愛的」，端視過去的業行，配合上現世的種種因緣，來實現每一個有情所應受的果報——亦即你我生命經驗中的種種都是自己招來的，此生的病痛當然也是如此。換言之，「無論是否願意，每一個生命都必須承擔自己言行作為的後果。」這番道理瞭解之後，有人或許會好奇「那該怎麼做？」由於每一個生命都是個案，當然不可一概而論，且「法無定法」，所以該怎麼做會隨人、事、時、地、物而有別。然而，病痛果報既已現前，接受它是很重要的，而接受本身就是一種承擔；若願意承擔，病痛也就比較不會產生因「怨」所衍生之不滿、害怕，甚至恐懼的苦；再來該怎麼做就怎麼做，除了就醫、看病、吃藥外，還有個共通可行的作法就是：懺悔、發願、迴向——至心懺悔往昔所造的種種惡業，請佛菩薩幫我們解冤釋結、色身康泰；發願修學佛法，並希望能與冤親債主成為同修道友，在佛菩提道上相互扶持；迴向種種所作功德給累劫冤親債主善根增長、離苦得樂共同修學佛法、同成佛道。
關於懺悔，其實一般人（或其實應該是大多數人）往往都會將問題歸咎於他人，或抱怨老天不公平，使得自己諸事不順、病痛纏身，卻罕得自我檢討；而即或是願意檢討者，其實也未必得以看到自己的過失；至於平常願意行善助人者，有些在遭遇問題或出現病痛時反而更難接受為何好人沒有好報，不知善、惡是無法相抵的因果道理。由於諸如以上的因素所致，其實要能夠發起懺悔心是不容易的；而已開始修行，或是已經修行一段時日的人，也可能由於幾種因素而看不到自己的過失與問題，而不容易發起懺悔心，如：一、功夫不足，定力不夠所以覺察不到自己雜染之起心動念及言行作為上的過失；二、境界因緣未現前，故雜染未現行；三、潛意識在逃避或不願真實面對自己的因貪瞋痴所造的身口意業行（過失與問題）；四、不能深信因果，因為因果甚深極甚深，唯 佛與 佛才能究竟了知。以上因素都可能讓自己沒能發起懺悔心，若沒能真正發起懺悔心，那麼拜懺、跟著誦念懺悔偈往往就像鸚鵡學語，有口無心，勢必難以產生大功德。雖或如此，但多少還是會有一些熏習作用，所以只要願意常開口誦念懺悔偈，就會因為有了「口行」而慢慢累積勢力，久而久之總是可以得到一些效用。若能至心懺悔，功德自然就不在話下了。
無始以來，你我他因為貪瞋癡、無明所造下的種種業行，諸如五逆、十惡、謗佛、謗法、謗僧；殺、盜、邪淫、惡口、兩舌、綺語、不信三寶、不敬三寶、侵損常住、惱害眾生…等等，生死罪業無量無邊，唯有深信因果、至心懺悔，願自責己心，後永不復做，並予以功德迴向方得以漸漸化解！
留言列表
