人類凡夫身中具足八個識，諸 菩薩眾於人間修行時也是具足八識，乃至 佛於人間出世救護眾生時也是具足八識。因為八識具足的緣故，所以才能成辦一切世間的各種做為；如果缺少了任何一個（指前七識或多或少的不於三界中現前的情形而言），那都會是一種不圓滿的、有缺陷的示現。諸 佛是福慧兩足尊，一切圓滿者，當然是具足八識的在人間度化眾生，不會有其中一識斷滅而不能現前的現象。既然如此，佛法證量的圓滿者，當然必須是親證八識心王具足的人；密教中的古今上師卻不能具足證得八識心王，甚至如阿底峽與寂天、月稱、宗喀巴、歷代達賴等人，都是密教中最高階級的正法領導者，應該都是親證八識心王而且證量很高的人，竟然還正式的在書文中公開否定第八識與第七識，根本就是未悟的凡夫，如何會是有大乘佛法證境的人？
今時的密教上師就是因為錯誤認知，復又加上迷信自己上師的開示，跟真正的善知識福薄緣淺，所以至今還在與邪見糾纏不清，無法出離。阿底峽開示說出「除一切憶念與作意」，即是說應該除去覺知心所應有的念心所與作意心所，這不只顯示其錯認意識為真心，以為除去妄念或能憶念的心所法與作意，就是住於真心法界；不知道他這樣的想法正是一種作意，正是意識覺知心想要住於如此境界的作意；並且，阿底峽也不知道作意是五遍行法之一，是不可能被「除去」的（阿羅漢雖然入了涅槃，然而其第八識法界實相心仍然還是有自心流注的心行在運作，故仍然是有作意存在的），是故諸 佛菩薩說之為遍行意。此外，阿底峽的言論既然認同月稱、寂天等人的言教，而月稱與寂天都是否定第七八識的人，自然皆是認同意識心為真心境界。寂天、阿底峽、月稱等人都是主張意識是不生不滅法的人，而意識正是我見的我，所以說月稱、寂天、阿底峽都是未斷我見的人，因為意識心就是四阿含諸經中所說我見中的我，是初果所應斷的邪見。故知，不論是月稱、寂天，或是阿底峽，三人都是落入錯認意識心為真實心菩提心的不如理作意中而不自知，而否定阿賴耶識如來藏的存在。落入意識境界中人，認取意識心為常住法的人，與常見外道主張覺知心意識常住不滅，與常見外道所主張的不壞的神我完全相同，當然就是常見外道。
《正安法師著作 「真假邪說」第131、132頁》
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