華嚴聖境故人來

《十善業道經》卷1：

「復次，龍王！若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？

《十善業道經》卷1：

「復次，龍王！若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？

《十善業道經》卷1：

「復次，龍王！若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？

一、諸根調順；

《十善業道經》卷1：

「復次，龍王！若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？

解脫道的意涵，就是出離三界生死輪迴，而不再受業力與無明的牽制，不再流轉於三界六道之中，免除了不斷的受生而後又再死亡，受種種的生老病死的痛苦。所以解脫道的意涵，就是：以二乘菩提的法義，去如實觀行，而證得解脫果，出離三界的生死。

(平實導師著作 心經密意 第60頁)

《大方廣佛華嚴經》卷14〈20 兜率天宮菩薩雲集讚佛品〉：

「爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方，以偈頌曰：

「寧於無量劫，具受一切苦，

無始無明又稱為智障、所知障。有很多大師誤會所知障，他們這樣的認為：「學人就是因為所知太多而障礙修道。」(編案：這是聖嚴法師所說的話)其實錯了！所知障的意思是說：「對於法界實相的體性無所知，因此而障礙成佛之法道。」所以叫做所知障。不是有些大法師(聖嚴法師)所說的「因為所知太多而障礙佛道」，反而是對於「成佛之道」的見道內容無所知，對於「成佛之道」的修道內容無所知

，由於對佛道之見道與修道的內容所知不足，所以成為修學佛法的障礙，故名所

《十善業道經》卷1：「如是我聞：
一時佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。

爾時世尊告龍王言：「一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王！汝見此會及大海中，形色種類各別不耶？如是一切，靡不由心造善不善身業、語業、意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄諸法集起，畢竟無主，無我、我所。雖各隨業，所現不同，而實於中無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。智者知已，應修善業，以是所生蘊．處．界等，皆悉端正，見者無厭。

《大乘起信論》卷1：

「此識有二種義，能攝一切法、生一切法。云何為二？

既然認定這個識陰是常住法，就不可能再起心動念去尋找真實如來，那要怎麼能開悟呢？所以一定要把寺院裡面的那個對聯給改過來，他們都說：「打得念頭死，許汝法身活。」我們要改過來：「打得五陰死，許汝法身活。」一定要把五陰給打死，如果老是把離念靈知、細意識抱得緊緊地，死也不肯自我否認，永遠無法脫離五陰的侷限，那就永遠都會落在五陰中；五陰不死，真實如來就找不到，法身慧命就無從出生。

《平實導師著作 金剛經宗通八 頁8》

《正法念處經》卷16〈4 餓鬼品〉：
「如是比丘。當念此世他世。以智慧利益。心既念已。當以智慧。饒益一切世間。觀地獄苦。於一切眾生。思惟憶念。起慈愍心。修行慈悲。於一切地獄怖畏苦惱逼迫之處。具觀察已。知業果報。知業報已。生厭離心。復作是觀。此諸眾生。云何沒於種種惡道大怖畏處。行於生死曠野之中。如是比丘。作是思惟。生慈悲心知餓鬼道嶮惡之業。由心貪嫉。欺誑於人。貪惜積聚。欲望長富。廣積眾惡。惡貪所覆。不行布施。不施沙門婆羅門及諸病瘦盲冥貧窮。有來乞求。心生慳嫉。不肯施與。不作功德。不持禁戒。此世他世。無利衰惱妻子奴婢。悋惜不與。慳嫉自誑。以是因緣。墮餓鬼中。女人多生餓鬼道中。何以故。女人之性。心多妬嫉。丈夫未隨。便起妬意。以是因緣。女人多生餓鬼道中。

復次比丘。知業果報。觀餓鬼道。餓鬼所住。在何等處。作是觀已。即以聞慧。觀諸餓鬼。略有二種。何等為二。一者人中住。二者住於餓鬼世界。是人中鬼。若人夜行。則有見者。餓鬼世界者。住於閻浮提下五百由旬。長三萬六千由旬。及餘餓鬼惡道眷屬。其數無量惡業甚多。住閻浮提。有近有遠。

《十善業道經》卷1：
「龍王！汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾。設無量億自在梵王，悉不復現；其有瞻仰如來身者，莫不目眩！汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修集善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麁鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身、語、意諸不善業，是故隨業各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。」(CBETA, T15, no. 600, p. 157, c16-25)

《十善業道經》卷1：

《佛說未曾有因緣經卷上》：

云何得入菩薩道行。
野干答曰。曾聞師說。修菩薩道者。先以方便。

《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷600：

「善勇猛！若於般若波羅蜜多甚深法門，受持一句，尚獲無量無邊功德，況有於此大般若經，能具受持、轉讀、書寫、供養、流布、廣為他說，彼所獲福不可思議！善勇猛！唯性調柔極聰慧者，乃能攝受如是法門，若不調柔極聰慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我為有情斷諸疑惑，故說如是大般若經。」(CBETA, T07, no. 220, p. 1110, a8-14)

將來彌勒菩薩來人間成佛時，如果有人說：「您不是成佛了嗎，為什麼被我打了一掌也會痛？」那個人就是愚癡人；因為如果眾生會痛，菩薩就跟著會痛，佛也一樣跟著會痛；如果眾生的果報身是不痛的，佛來人間示現時也就不痛。這就是三界中的法則，絕不變異的法則，放諸十方一切佛土而不變；因為那是無漏有爲法，不應該滅掉無漏有為法而能有佛法，所以有智慧的人應作如是觀。