《大乘起信論》卷1：
「此識有二種義，能攝一切法、生一切法。云何為二？
一者、覺義，二者、不覺義。
所言覺義者，謂心體離念。離念相者，等虛空界無所不遍，法界一相即是如來平等法身，依此法身說名本覺。何以故？
本覺義者，對始覺義說，以始覺者即同本覺。
始覺義者，依本覺故而有不覺，依不覺故說有始覺。
又以覺心源故名究竟覺，不覺心源故非究竟覺。此義云何？
如凡夫人覺知前念起惡故，能止後念令其不起，雖復名覺，即是不覺故。」(CBETA, T32, no. 1666, p. 576, b10-20)
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