請開示有漏有為法，修除有漏後是成為無漏有為，還是無漏無為呢？有為種子轉變清淨後種子是消失了嗎？還是轉變成清淨呢？
答：若要講有漏有為法，這樣短的時間內沒辦法回答。而且一定要先解釋有漏法，再來解釋有漏有為法，這樣就可以瞭解有漏與有為。
簡單的說，什麼是有漏？
凡是會導致功德喪失的都叫作有漏，貪、瞋、癡、慢、疑就是有漏。
有為，從覺知心來講，有所企圖的、有所貪著的就是一般人說的
有為，這個有為就是有漏的意思；
從心來講，不貪著，沒有任何企圖，只是利益眾生，那就是無漏。
可是當你斷了我見以後，你所修的世間善法就有一部分變成無漏的有為法了。
譬如說：你成為初果以後，你知道從世間法去利樂眾生
而修集來的福德都是假的，因此不執著而繼續利樂眾生，
那你就有一分無漏的有為法功德，簡稱為無漏有為法；
可是如果還是喜歡說：「唉呀！我多做一些善事就能多累積一些福德。」
這個部分就成為有漏的有為法。
又譬如說：如果哪一天有一位慈濟委員斷了我見，
因為他遵照《阿含正義》很努力去觀行而終於斷了我見；
斷了我見之後，他有一分解脫的功德了，從此以後，他繼續利益眾生，
當他以初果功德繼續利益眾生，就有一分的無漏法存在；
這是因為他的有為法中已經有一分是遠離了貪著的，
是遠離了福德的貪愛；雖然他仍然有大部分還是貪著福德的─
因為利益眾生可以得到很多福德啊！未來世果報無量無邊啊！
但是當他在利益眾生的時候，那一分還有貪著的部分，
是依貪著來世福德的心態為眾生做事的，那個部分即是有漏法。
而他為眾生去做事，做事的本身也是有為法，所以他基於世間福德的心態
去做的事，就成為有漏有為法。
可是他已經有一分的解脫功德啦！他依那一分的解脫功德而為眾生做事時，
他所做的事情是有為法，可是那一分的無漏的功德並存著，使那
一分的有為法成為「無漏的有為法」，就是無漏有為。
這樣略說，大家就瞭解了！
好！如果有一天他成為阿羅漢，他為眾生的一切所作所為，
雖然同樣都是有為法，卻都是純無漏性的，那他所做的一切事情
就全部成為無漏有為法。
同樣的道理，如來藏為你作了非常非常多的事，祂都是無漏有為法。
可是，祂也有有漏有為法的部分，譬如祂不斷供給你無明種子啊！
也供給造惡業的種子、貪著不淨的種子啊！可是你不能怪祂，
因為那些種子都是上一世的你造作了以後交給祂的；上一世的你塞給祂以後，下一世祂就還給你。所以祂也有這一部分的有漏有為法，但卻跟祂的心性不相干，祂只是忠實的把種子流注出來而已，
所以祂本身是無漏性的；可是祂有許多的功能，所以祂具有無漏的有為法。
那麼有漏有為的種子轉變清淨以後呢，就不會再有染污了。
就好像說你（不是說你啦！說你就不恭敬了），譬如說：
有個人掉在茅廁裡面，你把他救了上來，幫他梳洗、盥洗，
也抹了香水，再給他清淨的衣服、香美的食物以後，你要求他說：
「欸！你再跳下去好不好？」他一定說：「不好！」
同樣的道理，當你把黃金煉成了以後，絕對不會想要把家裡的黃金再去跟
地上的沙子混在一起融化。所以，清淨以後一定不會再有染污，這就是見道、修道的功德啦！所以，轉變成清淨種子以後不會再變成染污種子，只有轉依清淨性的如來藏自性而不斷地把染污種子變成清淨種子，不會有人把清淨種子再變成染污種子。
正覺電子報 第69期 第11頁
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