《從來不鄉愿的世尊如來 ── 逼到六師外道跳河自盡》
然而， 如來要給予眾生究竟的利益安樂而非鄉愿 ， 佛陀於 印度的六大城追著外道，予以無情地痛斥 ， 這才是 佛陀救護眾生法身慧命的廣大慈悲 。
然而， 有人瞭解 佛陀是如此身體力行來破斥外道後 ， 他還是如是虛假地申述說 ： 佛陀「 不排斥 ， 不否定別人 」。 誤以為即使在法義上評斷別人 ， 這樣還是不圓融 。 如此鄉愿之出家僧人 ， 真令人慨嘆 ！
歷史上的 如來破斥著名的六師外道 ， 最後讓他們自覺難以面對世人而跳河自盡 ， 難道以 如來的廣大神通力 ， 會不清楚 一直破斥這些人 ， 最終一定會斷送他們的性命嗎 ？ 然而 佛陀還是繼續破斥 ， 這就是從不鄉愿 、 從無婦人之仁的 佛陀 ， 唯有如此才能救護眾生的法身慧命 。
今日有這麼多的經典 ， 都證明了一點 ： 如來不但否定邪見人，更是大力破斥邪見， 將這些外道見全盤否定 。
有的人又想 ：「 所以如此 ， 那是因為外道沒有 在佛法中出家 ， 所以遭受到如來這樣犀利的批判 ； 只要他們一在 佛門 中出家， 佛陀就會慈悲對待， 因為僧讚僧 ……。」
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曇無讖譯 ，《 大般涅槃經 》 卷 29-30。 敘說 佛世尊追逐六師外道於 王舍城 、 舍衛國 （ 舍衛城 ）、 婆枳多城 、 毘舍離 、 波羅奈城 、 瞻婆大城等 六大城 ， 後來六師外道奔走至於拘尸那城這一小城 ， 沒有想到 佛陀也到 這裡 。 關於六師 ， 還有 《 大方便佛報恩經 》 卷 3〈 論議品 第 5〉：【 爾時， 六師作是念 ：「 復何因緣， 有此寶塔 ？ 若有人來問我者 ， 而我不知 。 若不知者 ， 云何 『 復名一切知見 』？」 復作是念 ：「 瞿曇何不速為大眾敷演斯事 ？」】（《 大正藏 》 冊 3， 頁 137， 下 7-10） 也就是說 ， 自稱瞭解一切諸法的六師 ， 心裡面也想要 佛陀趕快解開謎底 。
4 《 賢愚經 》 卷 2〈 降六師品 第 14〉：【 佛徐申臂 ， 以手接座 ， 欻有大聲 ， 如象鳴吼 ， 應時即有五大神鬼 ， 摧滅挽拽 ， 六師高座 ， 金剛密迹 ， 捉金剛杵 ， 杵頭出火 ， 舉擬六師 ， 六師驚怖奔突而走 ， 慚此重辱 ， 投河 而死 。 六師徒類 ， 九億人眾 ， 皆來歸佛 ， 求為弟子 ， 佛言 ：「 善來 ！ 比丘 ！」 鬚髮自落 ， 法衣在身 ， 皆成沙門 ； 佛為說法 ， 示其法要 ， 漏盡結解 ， 悉 得羅漢 。】（《 大正藏 》 冊 4， 頁 363， 上 3-11）。
《 菩薩本生鬘論 》 卷 2：【是時 ， 如來舒金色臂 ， 以手按座 ， 欻然有聲 ， 如象王吼 ， 應時即有 五大藥叉 ， 摧壞挽拽六師之座 ， 密 迹 金剛杵頭出火 ， 舉擬六師 ， 驚怖 奔走 ， 慚此重辱 ， 溺水而死 。 六師徒屬九萬人眾 ， 皆歸依佛 ， 願為弟子 ， 佛言 ：「 善來 ！」 鬚髮自落 ， 成沙門相 ， 證羅漢果 。】（《 大正藏 》 冊 3， 頁 336， 中 1-7）
關於外道投水 ， 可見 《 舍利弗問經 》 卷 1， 其中談到舍利弗來問 佛 ， 為什麼眼看著外道投水 ， 而不肯相救呢 ？ 卷 1：【 佛言 ：「 大智 ！ 汝能為諸 未通達者 ， 問斯誠要 。 輸麗外道於無量世中 ， 積習邪見 ， 誓障正法 ； 往昔燈明佛時 ， 我行菩薩道 ， 遇一村落 ， 人多癘病 ， 死者縱橫 ， 我採眾藥隨宜救濟皆得除愈 。 其中一人名曰不戴 （ 吳音 ）， 是梵志學 ， 自負多能 ， 不肯信服 。 臨欲終時 ， 方復求我 ， 我語之云 ：『 汝先可治 ， 與藥不取 ； 今將氣盡 ， 方復有求 ； 如汝即時 ， 非藥能治 。』 不戴曰 ：『 我 今不能復判優劣 ， 願未來世 ， 共決勝負 ； 我若負者 ， 當殺身 ， 求生為汝弟子 ； 汝若不如 ， 為我走使 。』 時 ， 我報云 ：『 善哉 ！ 善哉 ！』 故今生此土與我相值 ， 臨終善熟 ， 共契所會 ， 發言失據 ， 恥其眷屬 ， 投水自害 ， 身雖死亡 ， 心發善故 ， 生我法中 ， 有勝進故 ， 我不救也 。」】（《 大 正藏 》 冊 24， 頁 901， 中 10-23） 所以 ， 雖然投水而亡 ， 卻能夠因此而生起慚愧 ， 發起善心 ， 希望來生成為佛弟子 ， 由於有這樣的善因緣 ， 所以， 佛並沒有救他 。
正覺電子報 第 100 期 郭正益老師 著《蒼天有眼》頁43-44
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