《佛說未曾有因緣經卷上》：
云何得入菩薩道行。
野干答曰。曾聞師說。修菩薩道者。先以方便。
調伏諸根。何謂方便。謂六波羅蜜。四無量心。
是名方便。調伏諸根。
天帝白曰。六波羅蜜。
其義云何。唯願說之。
野干答曰。
第一布施。破慳貪心。無遺惜故。
二者守善。不行惡故。
三者遭逢惡事心能堪忍不懷報故。
四者精進修行。道業不懈退故。
五者收攝其心不邪念故。
六者修習智慧。照除煩惱無明闇故。
是則名為六波羅蜜。六波羅蜜方便之力。
調伏諸根。復有四事。調伏諸根。何謂為四。
一者慈心。
二者悲心。
三者喜心。
四者捨心。是為四事。名無量心。
天帝問曰。云何行慈。
野干答曰。
見苦厄人。當起慈心。為作救護。皆令得所。
何謂為悲。見諸眾生。無明愛故。造生死業。
五道受苦。不能自免。是故我今不應懈怠。
當勤精進。修習智慧。速成佛道。得佛道已。
當以智慧光明。照除眾生無明黑闇。
令見大明免眾苦縛。雖未成佛。凡所施為。一切善業。
迴施眾生。令得安樂。眾生有罪。我當代受。是名悲心。
何謂為喜。若見世人修行善業求三乘果。
勸助隨喜。見受樂人。心亦隨喜。見端政人。
見勇健人。見富貴人。見智慧人。見慈心人。
見孝順人。以要言之。一切善人。勸助隨喜。
是為喜心。
何謂為捨。凡所施為。一切功德。
行恩於人。不望現報。不望生報。不望後報。
是名為捨。成就四事。名四無量心。
眾生無量故。慈心無量。眾生無量故。悲亦無量。
眾生無量故。喜亦無量。眾生無量故。捨亦無量。
是故名為四無量心。連前六度。名十波羅蜜。
十波羅蜜。總攝一切菩薩道行。
敬請參閱
1. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34856974
✪聞熏佛法正知見~ 菩薩正行概說─菩薩正行第01集
。到底什麼是菩薩呢？
菩薩就是梵語菩提薩埵的簡稱，翻譯成中文就是覺有情。
那麼什麼是菩提呢？又要覺悟什麼東西呢？
。菩薩為了悲愍無量的有情眾生，都能夠共同出離三界火宅，而志願堅定，勇猛的追求無上正等正覺，像這樣只有菩薩種性勇於發大菩提心，樂於在三界火宅之中，以三大無量數劫的久遠修行來自自度度他，共同求得究竟圓滿無上佛果的有情，我們就可以稱他為菩薩。
2. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34857026
✪聞熏佛法正知見~菩薩正行的基礎 依止如來藏一實境界─菩薩正行第02集
《占察善惡業報經》卷2：「爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：「云何開示求向大乘者，進趣方便？」
地藏菩薩摩訶薩言：「善男子！若有眾生欲向大乘者，應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者，所謂依止一實境界以修信解，因信解力增長故，速疾得入菩薩種性。所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虛空。離分別故，平等普遍，無所不[2]至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。」(CBETA, T17, no. 839, p. 906, c28-p. 907, a10)
3. http://www.wretch.cc/blog/studydiaries/34857204
✪聞熏佛法正知見~ 菩薩正行的基礎 人天善法的修行─菩薩正行第03集
。菩薩正行的基礎，要依止如來藏一實境界。
。當佛陀要接引眾生進入二乘解脫道之前，一定觀察眾生的根器，先說施論、戒論、升天之論，也就是佛法中的基礎次法。
。要想進入佛教之前，成就菩薩道的無量行願，必須先正身、口、意三業、習三寶教、信向因果：
《菩薩瓔珞本業經》卷1〈2 賢聖名字品〉：
「佛言：佛子，欲成斯道當先正三業、習三寶教、信向因果；然即所問悉可得入一切佛教。」
(CBETA, T24, no. 1485, p. 1011, b3-5)
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