痛了而不生氣的人很少。最常看見的是小孩子不小心踢到椅子，因為痛起來了，就把椅子拿起來摔－－都是你害我！所以，我如果看見年輕的父母，因為孩子跌倒了身體疼痛，為了安慰孩子，他們就打地：「都是你這個土地不好，你害我兒子跌倒。」那我一定會告訴他們，我一定會管這個閒事，我會說：「你們不要這樣教他。你們這樣教他，他長大以後一定會遷怒。」會遷怒，將來就可能很難跟別人相處，所以要改變想法：跌倒是自己跌倒，踢到椅子是自己踢到椅子，不能怪任何人。連自己都不許怪，要養成習慣：遇到了，就接受、接受、接受。可是真的能接受嗎？往往很不容易，得要離四相，才真的能接受。
目前分類：平實導師般若心語 (92)
- Jun 08 Sat 2013 08:00
✪平實導師般若心語~痛了而不生氣的人很少。
痛了而不生氣的人很少。最常看見的是小孩子不小心踢到椅子，因為痛起來了，就把椅子拿起來摔－－都是你害我！所以，我如果看見年輕的父母，因為孩子跌倒了身體疼痛，為了安慰孩子，他們就打地：「都是你這個土地不好，你害我兒子跌倒。」那我一定會告訴他們，我一定會管這個閒事，我會說：「你們不要這樣教他。你們這樣教他，他長大以後一定會遷怒。」會遷怒，將來就可能很難跟別人相處，所以要改變想法：跌倒是自己跌倒，踢到椅子是自己踢到椅子，不能怪任何人。連自己都不許怪，要養成習慣：遇到了，就接受、接受、接受。可是真的能接受嗎？往往很不容易，得要離四相，才真的能接受。
- May 26 Sun 2013 08:00
✪平實導師般若心語~轉依2/2
- May 24 Fri 2013 08:00
✪平實導師般若心語~轉依1/2
接下來〈究竟無我分〉總共有四段，現在先來講第一段。我們從《金剛經》的前後次第說法中，可以發覺 佛陀說法具足方便善巧。因為次第性必須要如此，而沒有辦法前後對調；所以前面說了許多「此經」，也教你要受持此經，並且告訴你此經的道理。然後你已經受持了，那也只是在見道位中，只有見地而已；可是有了見地以後，你得要轉依成功，否則那個見地還是沒有辦法使你獲得功德受用。一定要轉依成功了以後才能究竟無我，否則光有見地，口中可以琅琅上口講得一大堆般若佛法，可是作出來的事情竟跟世俗人沒有兩樣。所以在這裡接著告訴你：受持以後，你要究竟無我。
- May 06 Mon 2013 08:00
✪平實導師般若心語~在解脫道聲聞法中，證果的二個要件、一個前提。
- Mar 29 Fri 2013 08:00
✪平實導師般若心語~我所
「我所」就是指相對於我們的見聞覺知心的色身與色塵，那叫作我所。見聞覺知心所貪著是什麼呢？六塵裡面的種種法，好看的、好聽的、好吃的、乃至難看的、難聽的、難吃的，這個就是我所。難看、難聽、難吃的，眾生也是會執著的啊！
難道你們不執著難看、難聽、難吃的嗎？都有執著啊！怎麼會不執著？什麼才叫不執著？看到難看的色相，心裡不知道難看，那才是真正的不執著；聽到難聽的聲相，心裡不知道難聽，那才是真正不執著。那請問你們知不知道？知啊！知就是執著。難道你願意「每天遇到難看的色相時都不知道難看嗎？」你不願意！這就是我們對討厭境界的執著；然而這種執著，其實就是對於覺知心所面對的「我所觸知外境」的執著，這也是我所的執著。
- Mar 14 Thu 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』9/9－ 一切不能觸及第一義之世間言論，皆是外道虛妄之言說。
- Mar 13 Wed 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』8/9－所謂貪者，若取、若捨、若觸、若味，繫著外塵，墮二邊見；復生苦陰，生老病死憂悲苦惱。
- Mar 11 Mon 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』7/9－有勝法非是世間言論，…因為汝等對於外法之自體性，作不真實之妄想而虛偽誤計與執著的緣故
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「復次大慧！爾時世論婆羅門復問我言：『頗有非世論者不？我是一切外道之宗，說種種句味、因緣、譬喻莊嚴。』我復報言：『婆羅門！有非汝有者。非為，非宗，非說，非不說種種句味，非不因譬莊嚴。』婆羅門言：『何等為非世論，非非宗，非非說？』我時報言：『婆羅門！有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性，不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生，覺了《有無自心現量》，妄想不生，不受外塵，妄想永息，是名非世論；此是我法，非汝有也。婆羅門！略說彼識若來若去、若死若生、若樂若苦、若溺若見、若觸若著種種相；若和合相續、若愛、若因計著，婆羅門！如是等比，皆是汝等世論，非是我有。』大慧！世論婆羅門，作如是問，我如是答。彼即默然，不辭而退，思自通處，作是念言：『沙門釋子，出於通外，說無生無相無因，覺自妄想現，妄想不生。』大慧！此即是汝向所問我：『何故說習近世論種種辯說，攝受貪欲，不攝受法？』(CBETA, T16, no. 670, p. 504, a8-26)
- Mar 10 Sun 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』6/9－意識流注而虛妄計著心外六塵一切法，皆是世間言論。
- Mar 09 Sat 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』5/9－世論婆羅門所說之法皆是世間言論，並非 佛陀所說之法。
- Mar 07 Thu 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』4/9－佛告訴大慧：「我從來不說世論，我亦從來不曾有來去，我唯說不來不去之法。」
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「爾時大慧白佛言：「世尊！若外道世論，種種句味因譬莊嚴，無有自通，自事計著者，世尊亦說世論，為種種異方諸來會眾天、人、阿修羅，廣說無量種種句味。亦非自通耶？亦入一切外道智慧言說數耶？」
- Mar 06 Wed 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』3/9－種種外道所修之事相法門，都執著於色身及意識自心之因緣上。
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「大慧！世論者，惟說身覺境界而已。大慧！彼世論者乃有百千，但於後時，後五百年，當破壞結集。惡覺因見盛故，惡弟子受。如是大慧！世論破壞結集；種種句味，因譬莊嚴，說外道事；著自因緣，無有自通。大慧！彼諸外道，無自通論，於餘世論，廣說無量百千事門；無有自通，亦不自知愚癡世論。」(CBETA, T16, no. 670, p. 503, b20-27)
- Mar 04 Mon 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』2/9－「世間言論，應當遠離，以能招致苦生因故，慎勿習近。」
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「大慧！釋提桓因廣解眾論，自造聲論；彼世論者有一弟子，持龍形像，詣釋天宮建立論宗，要壞帝釋千輻之輪：『隨我不如，斷一一頭，以謝所屈。』作是要已，即以釋法，摧伏帝釋；釋墮負處，即壞其車，還來人間。如是，大慧！世間言論，因譬莊嚴；乃至畜生，亦能以種種句味，惑彼諸天及阿修羅著生滅見，而況於人？是故，大慧！世間言論，應當遠離，以能招致苦生因故，慎勿習近。大慧！世論者，唯說身覺境界而已。」(CBETA, T16, no. 670, p. 503, b11-21)
- Mar 03 Sun 2013 08:00
✪平實導師般若心語~『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』1/9－「世間言論種種辨論與言說，不能使人脫離生老病死憂悲苦惱，唯能誑惑迷亂眾生。」
在還沒有學習到如來的真實智慧前，我們向來都是在學習著『世間諸論』，以至無法脫離「生老病死憂悲苦惱」，所以 大慈大悲的 佛陀為我們開示『世間諸論種種辯說，慎勿習近。若習近者，攝受貪欲，不攝受法。』；就是說去學習親近世間言論，終究將會不得解脫。
- Jan 31 Thu 2013 08:00
♥平實導師般若心語(6/6) ~「佛教中的二大甘露法門」－「知恩、報恩，真的發起想要報 佛恩的肯切心。」？
- Jan 30 Wed 2013 08:00
♥平實導師般若心語(5/6) ~「佛教中的二大甘露法門」之－ ~「解脫道」的修行。3/3
- Jan 28 Mon 2013 08:00
♥平實導師般若心語(4/6) ~「佛教中的二大甘露法門」之－ ~「解脫道」的修行。2/3
- Jan 27 Sun 2013 08:00
♥平實導師般若心語(3/6) ~「佛教中的二大甘露法門」之－ ~ 「解脫道」的修行。1/3
- Jan 26 Sat 2013 08:00
♥平實導師般若心語(2/6) ~「佛教中的二大甘露法門」2/2
- Jan 25 Fri 2013 08:00
♥平實導師般若心語(1/6)~「佛教中的二大甘露法門」1/2
