華嚴聖境故人來

    但是這種好日子並不久長，二千五百年前，印度出現了一位大修行人－－釋迦牟佛，衪說：「覺知心不是真實不壞的心，它是生滅變異的法，是虛妄心，所以不是真實的我。另外有一個你們所不知道的心。」衪為眾生說明：「如果覺知心是真實不壞的心，那就應該睡覺的時候他也不會消失才對；可是這個覺知心在睡著無夢的時候就消失了、斷了，悶絕的時候也消失斷滅了，怎麼可能是真正不壞的我呢？」那些常見外道們聽了，就起煩惱了：「糟了！原來我沒有弄清楚生命的真實相。這樣怎能免除三界的輪迴呢？」這問題可嚴重了，只好重新再探討；他又想：「覺知心既然不是真正不壞的我，那應該我這個能夠觸知一切覺受、能領納一切喜怒哀樂的覺受，就是真實不壞的我了。」
     
     可是 佛又說了：「你認為這個受蘊－－受苦受樂的心是真實不壞我，請問你：受有三種受，哪一種受是真實不壞的我？」常見外道們當然不會說「苦受是我」，因為苦受是一切人所討厭的，他就會說樂受是我。 佛又問他：「如果樂受是真實的你，則樂受應當是不壞的，可是如果忽然有人無緣無打你一棒，你的苦受就現前了，你的樂受就不見了，可見樂受並不是真實不壞的你啊！」外道一聽，只好改口：「那麼應該苦受就是我了。」 佛又說：「這個苦受，痛個一二天，也就過去了，變成不苦不樂受，苦受就消失了，苦受既然是無常之法，怎麼會是你的真我呢？」這常見外道一聽，覺得有道理，心裏想：「每天都得睡覺，不苦不樂才是真正的我」，便又改口：「不苦不樂才是真實不壞的我。」 佛又說了：「如果等一下有人送你五百萬，你很歡喜，樂受又回來了，不苦不樂受又不見了，可見不苦不樂受也是無常。無常所以是苦，苦就不是真實的我。」

    這外道一聽，知道受不是真正的我，那麼應該是一天到晚作事的身行、口行、意行，才是真正的不壞我了。佛又說：「如果行蘊就是真正的你，當你睡著無夢時，你的行蘊又斷了，會斷滅的法絕不可能是真正的你啊！」外道一聽，又想：「如果這也不對，那麼覺知心應該就是真正的我了。」可是 佛又說了：「如果覺知心能想，你就認為覺知心能想就是真正的你；當你睡著無夢時、悶絕時、入無想定時、阿羅漢入滅盡定時、進入正死位時，根本沒有人能想，想又斷滅了，也是生滅無常的法呀！不可能是真正不壞的你啊！」到這個地步，外道就沒輒了。