華嚴聖境故人來

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 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：

「若諸眾生愛諸數術、 攝衛自居，我於彼前現婆羅門身而為說法，令其成就。」(CBETA, T19, no. 945, p. 128, c25-27)

 
 觀世音菩薩說祂是在極樂世界而來參與楞嚴法會，說明祂由於慈力的緣故，有三十二應身能在諸佛國土利樂眾生、護持諸佛弘法；如果有人求祂，只要有因緣就能感應到而獲得幫助，因此說「身成三十二應，入諸國土。」
 
  

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：「爾時，觀世音菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！憶念我昔無數恒河沙劫，於時有佛出現於世，名觀世音，我於彼佛發菩提心。彼佛教我從聞思修入三摩地；初於聞中入流亡所；所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住，覺所覺空；空覺極圓，空所空滅；生滅既滅，寂滅現前，忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝：一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力；二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。「世尊！由我供養觀音如來，蒙彼如來授我如幻聞薰聞修金剛三昧，與佛如來同慈力故，令我身成三十二應，入諸國土。」
 (CBETA, T19, no. 945, p. 128, b15-25)

  一切眾生之所以會有不同的異熟果報，都是從意識和意根而來，所以說「一切摸畫，無勝於意」，為什麼叫摸？又為什麼稱為畫？我們先把《華嚴經》中 佛的開示說明了，諸位就懂得為什麼叫摸與畫。華嚴中 佛有開示說：「心如工畫師，能畫諸世間。」是說我們的真心如來藏，就像一個很善於畫工筆畫的畫師。中國畫若大略來講有兩種畫法：一種畫法是寫意的、潑墨式的，大筆一揮一灑，山就畫成了；若是工筆畫，譬如宋徽宗專門畫工筆畫，他把鳥的羽毛一根又一根，把一棵樹每一片葉子都很詳細的一筆又一筆詳細畫出來，這就是工筆畫。我們的如來藏從來都不是寫意、潑墨式的大畫師，祂一直都是專門畫工筆畫的大畫師，祂能把世間的所有極細相都給畫出來。先說六塵相吧！我們所見都是內相分，特別是在夢境中的相分，如來藏為我們畫得無比細膩，可以說是鉅細靡遺，讓我們根本不能覺察到只是夢境中的相分，所以祂真的是工畫師。又如說祂畫小世間好了，一個人的五陰就是小世間；下一輩子要長成什麼模樣，祂在母胎中就把你詳詳細細畫出來；又把這一輩子的每一時期的模樣，都幫你畫得好好地；我們就依照如來藏所畫的種種不同時期的不同模樣，這樣過一生。－－《平實導師著作 優婆塞戒經講記》第八輯  第104頁

十九、黿来索命

【江蘇吴縣有一位富翁，家财数億，生活奢华，特别嗜好美食异味。 有一天，他大摆宴席，厨夫在市场买回一只大黿，当将要宰割时，见黿流泪，於是不忍下手，禀告主人，请求放生。 富翁不但不燐愍，反而大怒，手持利刀，立刻斬断黿头，黿头墜地后，竟然跳躍到屋梁上，大家见此情景，都甚感驚异。 他将黿烹煮調味后，味道鲜美，便分成两半，一半赠送亲戚，一半宴客。他只嘗几块，即刻头目眩暈，神智昏迷，只见屋梁上全是黿头，家人将他扶入寝室，见床鋪蚊帐也全是黿头。他自言自语的说：“有几百只黿正在咬我的脚呀！”他如此呼號了三天三夜，终於疼痛难忍，不治而死。】

要遠離生死心：生死心從哪裡來？ 

 就像玻璃窗裡面的蒼蠅一樣，叫作前途光明、沒有出路；因為牠在玻璃窗裡一直飛撞，老是撞不出去；前途看來是一片光明，可是卻永遠撞不出去。現在的那些六識論者，不就是這樣嗎？都是前途光明、沒有出路。

 《平實導師著作 金剛經宗通（三）頁225》

 


 三千大千世界只是大海中的一個小水泡。我們五陰住的地方只是這個三千大千世界中的一個幾乎看不見的小小的一個點－－地球，然後我們只住在地球裡面的一個幾乎看不見的小小一點－台灣－裡面的台北市的小身體，又何必在那裡小鼻子、小眼睛呢！要把心量放大去看佛道的進程，以及未來無量世中成佛的過程中要經歷多少的三千大千世界。能夠這樣去看，那你心量就廣大了，世間錢財還看在眼裡嗎？世間眷屬還看在眼裡嗎？那就一心為法，不就可以迅速的往上升進了嗎？