《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：
「若諸眾生愛諸數術、 攝衛自居，我於彼前現婆羅門身而為說法，令其成就。」(CBETA, T19, no. 945, p. 128, c25-27)
如果有人喜歡數術，譬如我們中國還有一個名稱叫作「五術」－ －五種的數術，所謂山、醫、命、卜、相。山就是看風水，醫是醫術，命是以出生時辰來為人相命，卜是卜卦事情的吉凶，相就是從面相、手相、骨相等各種方法為人算命。這些世間的有為法，往往都需要以天干地支、五行八卦來計數而作判斷，所以稱為數術。有人喜歡利用數術來「攝衛自居」，所以有些人住家庭院及房子等，所有植栽與擺設都大有文章，這種人就是「愛諸數術、攝衛自居」的人。不但中國有許多這種人，古印度也有很多這種人，就是婆羅門教中的修行人。假使有這種人祈求 觀世音菩薩時，菩薩就為他示現婆羅門身，為他解說一些方法，讓他可以漸漸成就婆羅門法。
觀世音菩薩真是有教無類，所以在佛教中有 觀世音菩薩聖像，在道教也有，在其他的外道中也往往可以看見，就是因為三十二應身利樂眾生的緣故。所以道教中，觀世音菩薩也藉世間法接引一些人成就天道，因為他們的根性還不宜修學佛法，就讓他們學世間法，至少知道有神、有鬼、有菩薩、有佛，懂得善惡報應的因果而不會胡作非為，先保住人身，等以後緣熟了，再漸漸度他們入佛門修行，這是有大悲心才做得到的。
若是沒有大悲心的人，往往會這麼說：「那種人要度到什麼時候才能進佛門？」確實是不好度，譬如我現在就沒有想要度那種人。所以說：像 觀世音菩薩這樣利樂眾生，真的要有大悲才能做得到；因為這得要照顧很廣泛的眾生，而且這些種類很廣泛的眾生，一定需要長期的照顧以後才能漸漸引入佛門中，很不容易的。譬如「愛諸數術、攝衛自居」的人，得要很多世才有可能來學佛法的，但 觀世音菩薩就是有這個願，不論多長遠的劫數，都願意長期攝受；所以往往是十劫或整整一劫之中，先建立眾生的信心，願意聽菩薩所講的話；等將來因緣漸漸成熟了，才為他們說一點點佛法，他們才會信受；總是要慢慢地、很有耐心而不著痕跡地教導，這個真是要有大慈、大悲心才行。想要度這些人，就不能示現純屬佛教菩薩的模樣了，否則就度不了這些人了。
(平實導師著作 楞嚴經講記九 頁157、158)
留言列表
