《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「復次大慧！爾時世論婆羅門復問我言：『頗有非世論者不？我是一切外道之宗，說種種句味、因緣、譬喻莊嚴。』我復報言：『婆羅門！有非汝有者。非為，非宗，非說，非不說種種句味，非不因譬莊嚴。』婆羅門言：『何等為非世論，非非宗，非非說？』我時報言：『婆羅門！有非世論，汝諸外道所不能知，以於外性，不實妄想虛偽計著故。謂妄想不生，覺了《有無自心現量》，妄想不生，不受外塵，妄想永息，是名非世論；此是我法，非汝有也。婆羅門！略說彼識若來若去、若死若生、若樂若苦、若溺若見、若觸若著種種相；若和合相續、若愛、若因計著，婆羅門！如是等比，皆是汝等世論，非是我有。』大慧！世論婆羅門，作如是問，我如是答。彼即默然，不辭而退，思自通處，作是念言：『沙門釋子，出於通外，說無生無相無因，覺自妄想現，妄想不生。』大慧！此即是汝向所問我：『何故說習近世論種種辯說，攝受貪欲，不攝受法？』(CBETA, T16, no. 670, p. 504, a8-26)
復次大慧！當時世論婆羅門又問我說：『此外還有非是世論之法否？我是一切外道之宗長，我能宣說種種言句之意味、因緣、譬喻等莊嚴。』我又回報說：『婆羅門！別有非汝所有之勝法者。彼勝法非有為、非宗旨、非言說，非不宣說種種言句之意味，亦非無宗因與譬喻莊嚴。』波羅門言：『何等法為非世間言論？非不是宗旨？亦非不藉言說？』我當時回報說：『婆羅門！有勝法非是世間言論，汝等諸多外道所不能知；因為汝等對於外法之自體性，作不真實之妄想而虛偽誤計與執著的緣故。這意思是說：虛妄想不再出生，覺察及了知世間一切有法及無法都是自心如來所所現之事實，虛妄想不再出生，不貪受外六塵，虛妄想永遠息滅，這個法就名為非世論；這是我所親證的法，不是你所有的法也。婆羅門！汝等諸人大略而言彼六識心之來與去、死與生、樂與苦、沉溺與親見、接觸與貪著等種種事相；而說和合相續、或說貪愛、或對某一因之誤計與執著，婆羅門！如是等等說法，皆是汝等之世間言論，非是我釋迦牟尼所有之法。』大慧！世論婆羅門作如是種種詢問，我作如是種種答覆；彼世論婆羅門即默無言說，未向我告辭便退走而原去，思維自己所通達之處，作如是念，而誣蔑我：『沙門釋子，出於自宗通之外，而說無生、無相、無因，覺察一切法皆是自己妄想分別所出現，說如是證知已，妄想不復出生。』大慧！這就是你剛才所問於我的：『是何種緣故而說：習近世論種種辯說，則攝受貪欲，不攝受正法。』。」
《平實導師著作 楞伽經詳解七 頁218、219》
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