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轉自大乘定香精舍：【今悟道，雖已明悟自己空寂之靈知即是真佛，但以多生習染深厚，一下不能頓除，遇事尚還生心，見境卒難無念，但於生心動念時，非如盲目者，不知塵境本空，粘著攀緣，流浪忘返。而能于前念動時，後念即覺，頓時掃空。不過較全不動心者有生滅的痕跡，力量稍差而已。但能綿密保任，時時覺照，日久功深，自能打成一片。歷代祖師之牧牛行，即此悟後用功之楷模也。】........摘錄元音老人略論明心見性
◎【空寂之靈知】其實就是離念靈知意識心，此離念靈知心是修定入於未到定前的一種境界，還不到未到地定。若以此為證得實相心，那就大錯特錯了。
請看《維摩詰所說經》卷2〈6 不思議品〉的開示：「法不可見、聞、覺知，若行見、聞、覺知，是則見、聞、覺知，非求法也；」(CBETA, T14, no. 475, p. 546, a23-24)
《維摩詰所說經》卷1〈4 菩薩品〉：「不二是菩提，離意法故；」(CBETA, T14, no. 475, p. 542, b29)
如上經文明說【法不可見、聞、覺、知】【不二是菩提，離意法故；】請問大乘定香精舍悟顯師【空寂之靈知】不是見、聞、覺、知嗎？是離意法的嗎？
這麼簡單明白的錯誤也不能察覺嗎？
又，敬請參閱
《大乘起信論》卷1：
「如凡夫人。前念不覺起於煩惱。後念制伏令不更生。此雖名覺即是不覺。」(CBETA, T32, no. 1667, p. 585, a14-16)
所以大乘定香精舍引述 元音老人 的
『而能于前念動時，後念即覺，頓時掃空。』這樣仍然是不覺，仍是沒有明白真心，即仍是未明心也！
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