那我們說什麼是毀謗正法呢?在《大般若波羅蜜多經》裏面有說，經文說：
【舍利子！我於如是甚深般若波羅蜜多，尚不令彼謗正法者聞其名字，況為彼說。舍利子！彼謗法者，我尚不聽住菩薩乘諸善男子善女人等，聞其名字，況令眼見？豈許共住？何以故？舍利子！諸有誹謗甚深般若波羅蜜多，當知彼名破正法者，墮黑暗類，如穢蝸螺，自污污他，如爛糞聚。若有信用破法者言，亦受如前所說大苦。舍利子！諸有破壞甚深般若波羅蜜多，當知彼類即是地獄、傍生、餓鬼。是故智者，不應毀謗甚深般若波羅蜜多。】——《大般若波羅蜜多經》卷一八一
在這個《大般若經》裏面就提到說，什麼叫做破壞正法呢？破壞正法就是：毀謗了甚深般若波羅蜜多。那什麼叫做甚深的般若波羅蜜多呢？什麼叫做甚深的智慧到彼岸呢？甚深的智慧到彼岸就是在描寫說，我們人可以因為修學佛法的原因，因為修學種種的三福淨業、種種的功夫、修集種種正法的福德因緣，我們就可以來實證在彼岸的如來藏，在不生不滅的彼岸，在這個從來不墮入生死的這個彼岸——如來藏。因為能夠實證如來藏的這個境界，祂是甚深極甚深，也是令人無法相信的，極難令人信受的，所以祂叫做甚深。那麼如果有人來毀謗說：沒有這個法，乃至他會毀謗，如果有善知識在教授這個事情，他也要同時毀謗這個善知識。因為這個緣故，所以毀謗正法者就是破壞甚深般若波羅蜜多，也會毀壞了般若的這個根本，也就是他會把佛法的根本的這個如來藏完全否定掉。所以他就連表相上他也不願意遵守的，所以他對於菩薩的智慧、對於諸佛能夠實證如來藏的智慧，他是完全否定的。因為完全否定之後，他對於種種的外相，他也要用種種的不如法的方式去推翻，所以對於實證佛法的人，如果他跟 文殊、普賢是一樣的是現在家相的時候，他照樣要毀謗。這個都是因為他對於諸佛菩薩祂確實有智慧，可以實證甚深般若波羅蜜多，不願意相信。因為不願意相信人間還有菩薩可以來實證這個第八識，不相信菩薩還可以實證甚深般若波羅蜜多，所以他就去推翻、去否定。因為這個緣故就叫做毀謗正法，這樣就叫做破正法者。
而且這個《大般若經》裏面也說「若有信用破法者言」，也就是說如果有眾生他也相信這破法者他所說的，乃至於用破法者所說的言語，用它來做毀壞正法、毀謗他人（這種情形）的話，那他所受到的大苦啊，就跟破法者是一模一樣的。也就是說若有人同樣去跟隨這個破法者去說：「沒有如來藏」，乃至於毀謗大乘的菩薩他是不可能證的；乃至依於大乘菩薩不一定示現聲聞的出家相，他也要做種種毀謗，事實上他都是會墮入這個「破正法者」的這個行列裏面，他也會承受同樣的大苦。而這個大苦的其中一樣就是，即是他要往生西方極樂世界的時候，他會產生障礙。為什麼？因為西方極樂世界之所以能夠成就，完全是因為有如來藏！
如果說這個眾生，阿彌陀佛讓他去極樂世界去了，結果他一見 阿彌陀佛跟他講的還是如來藏法，他一樣毀謗，那麼他的惡業不是更嚴重嗎？所以再怎麼慈悲的 阿彌陀佛，祂也沒辦法去攝受這樣的眾生。因為這樣的眾生一見到菩薩、一見到佛，他就是不相信祂可以實證如來藏，他就是不相信有不生不滅的法可以實證，所以他看到諸佛菩薩，他一樣要毀謗。因為這個緣故所以說，諸佛菩薩都沒辦法來攝受這樣的人。因為這樣的人，事實上他沒辦法來相信有真正的出世間法，沒辦法來相信有真正的諸佛菩薩。因為這個緣故，所以諸佛之中最慈悲的 阿彌陀佛、願力最廣大的 阿彌陀佛，祂對於毀謗正法者，祂一樣是不能攝受。所以我們看到在這個經典裏面，在淨土五經裏面，還有其它的《大寶積經》裏面，都同樣在說：阿彌陀佛非常慈悲，可以攝受一切眾生，乃至只要信、願、行發起都可以去；可是對於毀謗正法者，不能攝受，這個毀謗正法者都是排除在外。因為這個緣故，我們所有念佛人、所有修學淨土法門，想要成就佛道的菩薩都應該要注意，不應該落入毀謗正法的這個大惡業裏面。如果我們能夠避免掉毀謗正法，而且我們確實也可以來相信，西方極樂世界的諸佛菩薩祂所說的境界，是真實不虛的話，那我們所有信受的人，都可以很容易的往生西方極樂世界。
三乘菩提之念佛法門
第十六集 毀謗大乘不生極樂
正禮老師主講
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