《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「大慧！我時報言：『婆羅門！如是說者，悉是世論，非我所說，是汝世論。我唯說無始虛偽妄想習氣種種諸惡三有之因，不能覺知自心現量而生妄想，攀緣外性。如外道法《我》我諸根義，三合知生；我不如是，婆羅門！我不說因，不說無因，惟說妄想攝所攝性，施設緣起。非汝及餘墮受《我》相續者，所能覺知。』大慧！涅槃、虛空、滅，非有三種，但數有三耳。
復次大慧！爾時世論婆羅門復問我言：『癡愛業因故，有三有耶？為無因耶？』我時報言：『此二者，亦是世論耳。』彼復問言：『一切性皆入自共相耶？』我復報言：『此亦世論。婆羅門！乃至意流妄計外塵，皆是世論。』」(CBETA, T16, no. 670, p. 503, c23-p. 504, a7)
大慧！我當時回報說：『婆羅門！汝如是所說者，全部是世間言論，並非我所說之法，皆是汝之世間言論。我只說：眾生無始以來所有之虛偽妄想習氣等種種惡見與三有之原因，不能覺知一切法皆是自心所現之事實而産生虛妄想，攀緣於自心如來藏以外之種種法。譬如外道法說我所依諸根之道理，說三法和合而有覺知心我出生；我不如是說，婆羅門！我不說有因出生覺知性，也不說無因出生覺知性，我只宣說：眾生因虛妄想而墮於能取與所取中。為說覺知性虛妄之緣故，我施設緣起法──說覺知性是由根塵觸三法為緣而現起。如是而說眾生因虛妄想故而墮於能取與所取境界之法，非是汝及其餘墮於覺受之我而相續不斷受生者，所能覺知。』大慧！涅槃、虛空、非擇滅，並非有三種，只是數目有三種而已。復次，大慧！當時世論婆羅門又問我說：『是因為愚痴與貪愛、業因的緣故，而有三有呢？或是無因而有三有呢？』我當時回報說：『這兩個問題也是世間言論而已。』彼外道又問說：『一切法之體性皆入自相與共相中嗎？』我又回報說：『這也是世間言論，婆羅門！乃至意識流注而虛妄計著心外六塵一切法，皆是世間言論。』
《平實導師著作 楞伽經詳解七 頁217、218》
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