華嚴聖境故人來

在二乘法來講，一定要遠離汙垢行，一定要行於清淨行，因為六識心和意根永遠都在這兩邊，離不開兩邊。有人也許不信，說：「那我人定去了，總該離這兩邊了。」可是請問你：「定境是善法？或是惡法？或是非善非惡法？」(眾答：善法)它是善法，也是有記業。定法是有記業，這個有記業的果報是來世可以生到色界天、無色界天，它有天界的異熟果報，顯然是善業，所以定法仍然是落在善法之中。

永遠非善非惡離開淨垢二邊的境界，不是意識心所能安住，只有如來藏才能常住不離。修行禪定、貪著禪味，是菩薩縛，因為被善法所繫縛了，落到世間清淨行裡面去了；這是離開汙垢行，落到清淨行中。在世間法中，如果不在清淨行裡面，就會落到污垢行裡面去。如果是講高標準的，譬如你今晚要來這裡聽經前，正在吃晚餐：「這個味道很好吃！」很好吃，就表示你已經領受那個味道了，當時起了喜樂心而愛樂那個味道，這就是貪染，這就是垢；所以凡是有見聞覺知的心，一定會與淨、垢兩法相應；離淨就落入垢一邊，離垢就落入淨一邊。只要有六塵中的見聞覺知，就免不了像二乘聖者的取淨捨垢，或如世俗人的取垢捨淨。

「非垢行，非淨行」，當然是只有如來藏才能永遠做到，因為衪離見聞覺知，所以無垢無淨可說，這就是二乘法所不及之處。

二乘法是以意識為中心而修的，一定會落在淨行裡面，不能說非淨行。所以只有大乘菩薩行於非垢行、非淨行中，遠離垢與淨兩邊；並且不是現在才如此，而是無始劫以來就已經如此；親證這樣的境界，才可叫作菩薩行。二乘聖人是無法理解這個境界的，因為他們沒有證得如來藏；憑想像，是怎麼也想像不通的。

平實 導師著作《維摩詰經講記四》第一頁