公公已年近90歲，用親手種植的白蘿蔔，做了富有鄉下口味的醃蘿蔔乾，深知兒子很喜歡這種在世面上買不到的獨特蘿蔔口味，就特地通知兒子返回鄉下拿取；為了快速圓滿老爸繫念兒子的情懷，以及讓老爸感受到送蘿蔔給兒子的成就感與滿足感，家中同修就在接到電話的當天下班後，連夜開車返鄉探視年邁家父，藉以滿足公公以「送白蘿蔔乾之名義」所表顯出「家父思子」的深情。
公公這一生，一直住在鄉下從未離開過家鄉，所接觸的都是「道教」之類的神教，心中向來存有極深的因果觀念，譬如公公曾說，有人拿走掛在土地公身上的金牌，没多久就病故身亡；因為公公心中存有因果觀念，是修行不可或缺的基礎，所以家中同修曾極力的試著要度公公學佛，公公卻說：「你走你的陽光道，我過我的獨木橋，我們彼此井水不犯河水」，推敲公公學佛的因緣似乎還未成熟，為了與公公結下善眷屬緣，家中同修向來都是隨順「做慣一家之主的公公」的行事作風，儘量不違逆公公之意而造成老人家的不悅而起憎。
難得返鄉的家中同修，也就順便陪老么弟弟閒聊，聽他滿口抱怨的說：「政府無能，弄得民不聊生，現在鄉下到處見到人們失業，百姓都快活不下去了，幾乎各個都是為了求生不易而滿腹牢騷，鄉民為了難以生存而哀聲遍野，政府還每天在電視、報章雜誌上大放厥詞的說股票行情看好及景氣已好轉，可是我們為什麼一點都感受不到這種好景，反而實際上現在的鄉下可是有史以來最惡化的經濟不振，已經到了没有辦法糊口的地步了，可見政府都在製造一些漂亮的假數據，促使製造商及供應商可以名正言順，藉機來哄抬物價，不顧消費者賺不到錢的痛苦生活，這些都是無能政府所造成，百姓幾乎到了忍無可忍的地步了；再過一陣子，將會看到因為没有錢繳學費的母親帶著稚子，在街頭上無助的啼哭景象。……」
小叔抱怨連連，家中同修說道：「但是有些電子資訊業景氣非常好。」
小叔說：「只有一種行業好有什麼用？」
家中同修則用很暗示的口吻跟小叔說：「這個是與個人的福報有相當密切的關係。」
小叔沒有辦法接受這種「福報」是由因緣果報來的觀念，就說：
「到底那些人做了什麼壞事，要倒楣到餓死的地步嗎？」
為了避免引起不必要的口角衝突，家中同修就先行打住這個敏感話題，不再多說了。
小叔這種思惟邏輯，幾乎與跟他同住在鄉下的那些人的想法是一致的，那些人對於現在的經濟慘狀，都一味的往外怪罪的。
聽到家中同修跟我提到以上的社會現狀，向來謹守佛子本分的我們，從來不與政治有所交涉，只是不經意間就跟家中同修回想起從前種種，憶起尚未接觸佛法前，對於外在大環境所呈現的種種面貌，只要聽到不利於我們的事情，我倆絕大部分的心理反應都與人們一般，將所有的問題都往外怪罪別人，不知娑婆眾生都是業力來投胎的，現前所處的世界是眾生酬償業果的地方，所以同在台灣生存的眾生，在同一波較重業浪襲捲時，現前總是可以看的到「共業中的種種不同別業」，我們不難見到，有的人照樣住「上億」的高級豪宅，有的人幾乎難以糊口度日如年，就是說每個人現世福報的展現，皆有其前因，藉緣而現行各有不同的福禍。
回想剛進來講堂上課時，曾聽親教師說：「相信因果的眾生不多，如果過去生没有與眾生結善緣，就算在路邊擺地攤，也很難賺到錢。」。最近也讀到 佛陀在「優婆塞戒經」中的教導：
「『離於布施得善果」者，無有是處。』，意即世間没有「不做布施可以得到善果」的道理；
佛陀又做了另外的開示：『若能隨順求者意施，是人於後無量世中，所求如意。』，而 平實導師對於這句話做了詳細的說明：『如果能隨順來求者的意思，你就布施給他── 稱求者意──未來無量世中不論哪一世，一定所求如意。不論是來世求財、求子、求事業、求祿位，都會圓滿達成。這都是從「稱求者意」而來的。所以你未來世就可以這樣得，所求如意。有很多人一生所求總不如意，不論他求什麼都得不到；這就是因為往世別人來求他幫忙，他是拔九牛之一以利天下而不為焉，這一世當然就沒有辦法求財、求事，求家庭如意了。若有人來求，我們能力做得到時就做，以後無量世中就能所求如意。』。
至於所有的布施不離三個原因：
第一因於憐憫心故而施於身、心貧窮之人；
第二因於不想再與怨家繼續結惡緣而方便行菩薩道故，而佈施財物給怨家，最究竟的是能在感動怨家解冤釋結之後，再施以「了義法」；
第三因於喜歡與尊敬世間有福德的人，而行佈施，但是還是以能做到「妙行無所住的佈施」為要；這是我們之所以布施的三個根本原因及理想心態。
而一切施之中，若能施以無量無邊難以計數恒河沙的物質，是很令人稱讚不已，但是仍不如「真實義法施」的四句偈頌利益學人來得珍貴，如果能廣行正法佈施使自他兩利，可是福慧雙俱啊；因為了義佛法的種子一旦落謝於八識田中，緣熟發芽而開花結果而有了大乘佛法基本的般若智慧，這種有能力傳播了義法真實義者，令學佛人有究竟的依止處，可是福德與功德無量啊！
所幸今生能夠來「正覺」聽聞了義佛法，對於生活中所遇到的種種不如意事，不再像從前都一味的怪罪他人而不懂得反省檢討自己；現在已知「法不孤起，仗境而生」，就是說有生有滅的因緣法，緣於外境而使「本心內所執藏種子」藉緣而現起，而這些法相所呈現的因都是「不離自心第八識」，所以因「緣」熟而收割時，所獲得的好壞都不是外來的，所謂都是自己「種豆得豆，種瓜得瓜」而來的收成；就像世間人栽種菜、種植果樹一樣，經過播種了種苗，當然是遇緣熟就會結成果實、根莖、葉菜的，而讓施種者有所收穫；如果是良田，播種好品質的種子，又施以其他『種種好條件的照顧之「緣」』，當然將會有好的收成；反之，若種種因緣條件不很圓滿具足，收穫的品質就會有所差異；這是當前在這世間我們都可以據以觀察到不爭的事實；所以當自思惟「佛法不離世間法」，世間的播種、善助緣、乃至最後的收成好、壞道理，在在與佛法中所謂的「因、緣、果報」道理可是相通的，所以在此世界有所受報時宜欣然接受，宜隨緣消舊業莫再造新殃，同時須把握果報現前的時機，深信因果的心甘情願的完全接受因果之現行，同時以「業種現行受報、受苦消業致使業盡」等「正念心態」無所抱怨的乘機消化不好的業緣種，然後儘量檢查自己過去所曾落下不好的心行，將惡念心行轉化成善念心所，如此以好的念種回熏回「本心」，慢慢地自可將窳陋貧脊的「心田」，藉緣漸次汰惡換善、淨化成高品質之肥沃之田。
走筆至此，想到久住窮鄉僻壤的鄉下艱苦地討生的人們，因為久受世間法熏習，不明真實佛理，如同我們之中不少人過去所犯的過失，總難以了知「緣起」之正理，有著與一般人無異的錯誤不如理想法，難免落入「無因論」的思惟中，只能相信這世眼見為憑的意識推理而生種種的不滿，如今公公與小叔還緣缺没有機緣學佛，希望以他們為「當機」來告知世人，期能啟發人們明了 佛陀的教誨，就是在過去生中曾廣種「財施、法施、無畏施」予眾生者，才會有「是福追人，如影隨形」的相應果報，因緣果報輾轉至緣熟之世，自然比較容易賺取錢財，能夠存有如是正思惟將會減少「求財不得的苦惱」。
謹願以此「當機功德」回向給公公、小叔以及那些在鄉下受難謀生不易的人們，祈願 佛菩薩慈悲加持他們今生有因緣儘早學佛，就能減少對於諸多事項不解的困惱與迷惑，並能早日在世法的歷練中覺醒，將自己受難的人生閱歷轉告給「不明究理」的人們，不再妄受這種意識不明真實理的苦惱。
至誠祈求 佛菩薩的慈悲加持攝受陷溺苦難的眾生，祈願背覺合塵的眾生都能早日相應「如來正法」，回頭是岸，離苦得樂。阿彌陀佛！
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