『所謂貪者，若取、若捨、若觸、若味，繫著外塵，墮二邊見；復生苦陰，生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起，斯由習近世論及世論者，我及諸佛說名為貪；是名攝受貪欲，不攝受法。』
《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
大慧白佛言：「世尊！攝受貪欲及法，有何句義？」
佛告大慧：「善哉，善哉！汝乃能為未來眾生思惟諮問如是句義。諦聽，諦聽！善思念之，當為汝說。」
大慧白佛言：「唯然受教。」
佛告大慧：「所謂貪者，若取、若捨、若觸、若味，繫著外塵，墮二邊見；復生苦陰，生老病死憂悲苦惱。如是諸患皆從愛起，斯由習近世論及世論者，我及諸佛說名為貪；是名攝受貪欲，不攝受法。大慧！云何攝受法？謂善覺知自心現量。見人無我及法無我相，妄想不生；善知上上地，離心意意識，一切諸佛智慧灌頂，具足攝受十無盡句，於一切法無開發自在，是名為法；所謂不墮一切見、一切虛偽、一切妄想、一切性、一切二邊。大慧！多有外道癡人墮於二邊：若常若斷，非黠慧者。受無因論，則起常見；外因壞，因緣非性，則起斷見。大慧！我不見生住滅故，說名為法。大慧！是名貪欲及法，汝及餘菩薩摩訶薩應當修學。」(CBETA, T16, no. 670, p. 504, a27-b16)
大慧白佛言：「世尊！攝受貪欲及攝受正法，有何種法句之正義？」佛告訴大慧：「善哉！善哉！汝乃能為未來世之眾生，思惟及諮問如是法句之正義。諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大慧白佛言：「唯然！受教！」
佛告訴大慧菩薩：「所謂貪著者：譬如取、譬如捨、譬如觸、譬如體會其韻味，繫縛貪著自心如來藏以外之六塵，墮於二邊之邪見中；然後因此而又出生了來世受苦之五陰，便有來世之生老病死憂悲苦惱；如是種種憂患，都是從貪愛而生起，這都是由熏習親近世論，及親近世論外道所致，我釋迦牟及諸佛說這就是貪愛；如此者即名攝受貪欲，不攝受正法。大慧！如何是攝受正法？此是說：善於覺知一切法皆是自心如來藏所現之事實。親見人無我相及法無我相，虛妄想不再出生；由此而善於了知上上地之證量法相，遠離對於自心如來藏、意根、六識之執著，次第至於第十地，一切諸佛以智慧而灌其頂，具足攝受初地所發十無盡願之願句，從此於一切法都不需要另行開發，而得自在於一切法，此即是名為攝受正法；也就是所謂：不墮於一切見解、一切虛偽、一切虛妄想、一切法性、一切二邊之中。大慧！有許多外道愚痴之人墮於二邊：譬如墮於常見、或是墮於斷見，都不是聰明有智慧的人。若信受無因論，則生起常見；若觀察覺知心外之一切因都是會壞之法，現見因緣法非是有自體性之法，則生起斷見。大慧！我則宣說：不見生住滅之法，而見不生住滅之法的緣故，如是說為攝受正法。大慧！這就是名為攝受貪欲及攝受正法，汝及其餘大菩薩們都應當修學。」
《平實導師著作 楞伽經詳解七 頁219、220》
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