《楞伽阿跋多羅寶經》卷3〈一切佛語心品〉：
「大慧！釋提桓因廣解眾論，自造聲論；彼世論者有一弟子，持龍形像，詣釋天宮建立論宗，要壞帝釋千輻之輪：『隨我不如，斷一一頭，以謝所屈。』作是要已，即以釋法，摧伏帝釋；釋墮負處，即壞其車，還來人間。如是，大慧！世間言論，因譬莊嚴；乃至畜生，亦能以種種句味，惑彼諸天及阿修羅著生滅見，而況於人？是故，大慧！世間言論，應當遠離，以能招致苦生因故，慎勿習近。大慧！世論者，唯說身覺境界而已。」(CBETA, T16, no. 670, p. 503, b11-21)
疏：「大慧！忉利天主釋提桓因，廣能知解種種言論，自己創造聲論；彼人間之世論者有一弟子，變現為千頭龍之身相，持此龍身往帝釋天宮建立辯論之宗旨，欲藉此宗旨之辯論，而毀壞天帝釋提桓因之千幅輪寶車：『隨於我論辯之每一次不如汝，斷我千頭中之一一頭，以報謝我之所屈。』作如是邀約已，即以天帝釋提桓因之聲論法，摧伏帝釋；帝釋一一辯論皆墮負處，故千幅輪寶車之一一幅，皆為世論弟子所壞；寶車壞已，帝釋因此還墮於人間，失去天主之位。如是，大慧！世間言論，藉宗因譬喻等辯論法而莊嚴之。乃至畜生之天龍等，亦能以種種語句之韻味，迷惑彼等諸天天人及阿修羅，使之執著於生滅見，何況對於人類？是故大慧！世間言論應當遠離，以世論能招致諸苦出生之因故，應當謹慎而勿熏習及親近。大慧！世論者所說諸法，只能述說色身上所覺知之境界而已。」
《平實導師著作 楞伽經詳解七 頁214》
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