華嚴聖境故人來

問：“無緣大慈、同體大悲”是很多學佛人常掛在嘴邊的話，但是究竟何謂“無緣大慈”?何謂“同體大悲”?

請善知識開示。　　

答：佛於《大乘理趣六波羅蜜多經》卷八開示：

【復次，慈氏！慈有三種：一、眾生緣慈，二、法緣慈，三、無緣慈。
云何眾生緣慈？若初發心，遍觀有情起大慈心。
云何法緣慈？若修行時觀一切法，名法緣慈。
云何無緣慈？得無生忍，無有二相，名無緣慈。
慈氏！當知此即菩薩摩訶薩住真法界大慈心也。】　　

所以從理上來說，菩薩證悟明心之後得無生忍，即可親自現觀驗證自他一切有情之第八識如來藏，具足“無緣大慈，同體大悲”的體性。祂具足世間出世間一切萬法，能夠給予眾生種種樂，此乃真正無緣大慈。同時證悟菩薩亦可現觀三界一切有情眾生之本體如來藏都是同一體性，皆是離一切覺觀而能拔除一切苦厄，即《心經》所述“度一切苦厄”，如此展現同體大悲之體性而無礙。若從事上來說，我們引用平實導師在《念佛三昧修學次第》的一段開示：“諸佛的心，就是大慈悲的心，這個大慈悲叫做無緣慈。不要以為大慈悲是有慈有悲。沒有！大慈大悲阿彌陀佛，沒有慈、沒有悲；因為他是無緣慈、無緣悲。因為無緣慈無緣悲，沒有慈沒有悲，所以能攝取一切眾生。凡是眾生有所念，他就有所應，不必限制特定的因緣或對象，這叫無緣慈，這才是大慈悲。”因此對於證悟的菩薩來說，於理於事都可以如實理解“無緣大慈、同體大悲”的義涵，因此欲知此中真義，當以勤求證悟為要。

《正覺電子報　第 42 期》 般若信箱