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由 正珍老師開示
《雜阿含經》卷3：【緣意及法生意識，三事
和合生觸，緣觸生受，緣受生愛，如是乃至純大苦聚生。】這段經文說明了緣於意根及法塵為緣而出生了意識，意根、法塵、意識和合，就有了對六塵的觸，因此就有苦樂捨等覺受；緣於苦樂捨等覺受，就產生了對六塵的貪愛。如是次第輾轉出生取、有、生，乃至達到最後，純粹的大苦聚合的五陰就出生了。
識陰的苦集狀態我們分述如下：由於識陰六識心都必須以五色根為緣，才能在人間出生、存在以及運作，那麼識陰六識就一定不可避免的會與人間的種種六塵接觸，一定會被六塵中的許多境界吸引而產生執著；譬如對六塵的執著與貪愛，財產、名聲、眷屬等產生執著，墮入了我所的執著中。為何說這是識陰的苦集呢？因為這些都是識陰相應的法相，是識陰所認知而且深深執著的，所以才會有許多世間的人，現見他為了名聲、財產、眷屬而受到影響，乃至不計後果的起瞋殺人等，造種種的惡業，最後被這些業種繫縛，痛苦不堪，乃至輪轉不停，這就是最粗淺的識陰苦集。有些人品格較好，對於身外之物不執著，卻往往落於識陰所領受的感覺中，所以會很重視氣氛－住家、睡眠、飲食的氣氛，獨處的氣氛，說話、與人相處的氣氛，插花的神韻與氣氛等等－對於這些種種的氣氛都覺得很重要，這就是很重視生活品質的人，但其實都被識陰領受的情境所繫縛。品格不好的人呢，如果受制於氛圍時，那麼被人家瞪一眼，或者覺得人家的眼光是輕視的，人家的口氣是瞧不起的，就往往會揮拳亮刀，而且都把過錯丟給對方，不肯承認是自己的過失。
以上不論是有氣質或沒有人文素養的人，都一樣是受制於識陰所領受的情境，因為他們的所思所想，都會直接或間接的影響他們對自我識陰習性的養成，不斷的在識陰相應的熏習上面用心，於是識陰種子不斷的被滋潤而增長，於是識陰就會一再執著自己相應的外境我所，難以了斷，那更何況能夠了斷識陰自己呢？他們心中的一切思想都是識陰的苦集不斷的增長。而修行人中，常見外道及佛門中的外道，想要斷我見，想要求證解脫果，或者因為自己沒有正知見如理作意思惟，或者是因為惡知識假名善知識的誤導，認定意識是常住的，但是對於自己已經受制於識陰的情境，卻毫無警覺。這樣的狀況、這樣的修行人很多，或者誤認自己只是堅持意識常住不壞，沒有落入前五識中，但認為意識就是觸知五塵的心，因此會主張於五塵中了了分明的心，就是常住心。但這是五俱意識，意識心是與前五識同時並行運作的，是識陰六識具足的，這是已經執著了識陰的六個識，已不單純執著意識了。或又有主張離念靈知心是究竟的，告訴他，離五塵的離念靈知心也是意識心，這時他們往往會反對這種說法。但是這兩種人都不離識陰的境界，只是定力的有無差別而已。
當他們依照師長的教導而認知，或證得這二種心境時，就產生堅執，不許別人評論他們所證的境界，也不許別人評論他們的師長；或者他們的師長為了眷屬的繫愛，強調一師一道，不准他的弟子到外面學，這樣相對的情執繼續擴大，而共同來抨擊真正告知正向菩提道的善知識正言量。這都是因為他們落入六識的境界中，我見未斷而導致心中生起見取見，對於如理作意的說法，絕對不服，不論所說的正確與否，一定要反對到底而落入見取見中；繼續認定意識覺知心是常住法，絕不改變，識陰種子繼續不斷的被他們增長的結果，後世想要斷除識陰我見，就變成不可能了。這種現象在佛門中及常見外道法中處處可見，絕對不是特例、僅有，這些人都是繼續住於識陰的苦集境界的人。墮識陰我所中的人更多，墮於識陰所有的境界中，將識陰的情境加以執取而不肯放捨；最先是執著識陰相應的境界相，常常愛樂於識陰相應的六塵境界，然後再反執識陰所有的功能性，就向內墜六識陰的相應受陰、想陰，如了知六塵的了知性，對六塵及自我認知的貪愛中，如此具足了我所的貪愛。當具足了我所的貪愛時，就無法除掉我見與我執，無法除掉念想，也無法遠離時時自我作主而不滅失的識陰所行境界。於是，連意根都被識陰所誤導而生起自我執著了，只好繼續受生，而不斷實現生老病死等苦的輪迴。
以上略說識陰的苦集。究其原因，都是對於識陰自己的認知錯誤，或者是被惡知識作了錯誤的教導，在唯識學中稱之為邪教導。因此不斷地在作識陰苦集的事業，令識陰喜樂增長、日漸廣大，於是我見難斷。《雜阿含經》卷9，【佛告長者：「若有比丘眼識於色，愛念染著；以愛念染著故，常依於識；為彼縛故，若彼取故，不得見法般涅槃。耳、鼻、舌、身、意識法，亦復如是。」】以上經文的意思是說，假使眼識對色塵愛念染著，所以常常依於眼識而欲了知色塵相，就被眼識能見之性的功能所繫縛，就無法親見真實法，不能親證涅槃。耳識乃至意識也是一樣，若對法塵有所執著，若對意識的了知性有所執著，想要時時保持了了分明的境界相，不論是在六塵中或是只在定境中，一直想要保持了了分明的境界，那都是墜墮於六識陰中，是在保持識陰或獨頭意識的功能與境界相，一定會被意識或識陰六識所繫縛，一定無法親見法性，不可能取證涅槃。換句話說，對識陰所行的境界不如實了知，一定會導致識陰的苦集；識陰的苦集，會導致識陰繼續增長堅固各種的業行，不斷的來重複，不斷的來造業，就是對識陰自身的功能性以及對識陰所識知的內涵（六塵境界）一直想要保持了了分明的了知，而無語言文字的生起，堅執如是意識為常住法，都是屬於識陰的苦集。
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