目前分類：救護佛子向正道 (118)
- Mar 20 Thu 2014 08:01
█救護佛子向正道～佛法不是神通感應 個人崇拜 佛教證悟有其內涵與修學次第
- Feb 07 Fri 2014 08:00
█救護佛子向正道～佛教界的「孤挺花」- 蕭平實
- Jan 15 Wed 2014 08:00
✪救護佛子向正道～佛菩薩舍利安奉大典紀實---正法住世再萬年。
- Sep 21 Sat 2013 08:00
■淨空法師說 「密宗」的「阿彌陀佛」懷裡頭抱的「明妃」，那個清淨叫「真清淨」？ 您認為這是 佛陀所傳的「正法」嗎？
- Sep 02 Mon 2013 08:00
■救護佛子向正道~ 佛在人間弘法時，踵隨六師外道，一一破斥邪見，為後世弟子釐清純正無雜的佛法
- Aug 30 Fri 2013 14:16
✪救護佛子向正道~為救護眾生遠離邪見，如何能夠稱為發願慈悲度世的菩薩？
- Jun 27 Thu 2013 08:00
✪救護佛子向正道~人間佛教
- Jun 22 Sat 2013 08:00
✪救護佛子向正道~ 讓人感動的『Man of Steel』
- Jun 15 Sat 2013 13:06
█救護佛子向正道～慧律法師破斥藏傳假佛教之男女雙修邪法
- May 15 Wed 2013 08:00
✪救護佛子向正道~針對月溪法師的「一念無明會變為佛性？」的辨正。
- May 13 Mon 2013 08:00
✪救護佛子向正道~針對月溪法師的「一念無明從何處來？」的辨正。
- Mar 11 Mon 2013 08:00
✪救護佛子向正道~「今悟道，雖已明悟自己空寂之靈知即是真佛」，請問這樣「悟道」「明白真心」了嗎？
轉貼自 網友
轉自大乘定香精舍：【今悟道，雖已明悟自己空寂之靈知即是真佛，但以多生習染深厚，一下不能頓除，遇事尚還生心，見境卒難無念，但於生心動念時，非如盲目者，不知塵境本空，粘著攀緣，流浪忘返。而能于前念動時，後念即覺，頓時掃空。不過較全不動心者有生滅的痕跡，力量稍差而已。但能綿密保任，時時覺照，日久功深，自能打成一片。歷代祖師之牧牛行，即此悟後用功之楷模也。】........摘錄元音老人略論明心見性
- Mar 02 Sat 2013 08:00
✪救護佛子向正道～忘失菩提心 修諸善根是為魔業
—正祺—
所謂「菩提」依《大寶積經》卷27 解釋為：「覺無我、無有眾生、無命、無人，丈夫體性是名菩提」，就字面上解釋，是覺悟沒有一個真實的我存在，也沒有眾生存在，也沒有生命，也沒有人，這個稱之為丈夫體性，這就叫「菩提」。
- Feb 21 Thu 2013 08:00
✪救護佛子向正道~殺人刀之諍2/3
講世間法，大家都會認同；好人講忠，壞人也講忠，部下若是不忠，老大就危險了；善人講慈，惡人也講慈，惡人對他的子女也有慈愛呀；講做好人、做好事，這部分大家無諍。您要修禪、律、密、淨，或是您要去西方，他要去彌勒淨土，這些不同法門，正覺的同修們都尊敬，不與人諍勝。但是講到第一義諦的時候，想要親證菩提的人，卻不肯斷我見，卻否認如來藏，未悟言悟而說法誤人的時候，正覺的殺人刀就會出現 了。有人說：「你殺人刀不要出現，我們佛教就會一團和氣。」 我說：「您這個想法就是最大的邪見，我有殺人刀的話，第一個就先把您這個邪見殺掉，您才會知道 文殊的活人劍在哪裡？」君不見到處標榜的是轉世大法王、大師、大善知識， 但他們的我見卻堅牢不破，慢、過慢、慢過慢、增上慢、我慢， 自以為是；若不是大菩薩應世而來，一般二乘聖人都還無法破除他們的邪見。西藏密宗傳了一千多年來，誰破得了他的邪見？就只有寶島出了一位 平實導師。
- Feb 20 Wed 2013 08:00
✪救護佛子向正道~殺人刀之諍1/2
禪門的殺人刀天下第一利，有人喜歡被殺，有人避之唯恐不及。
「我被殺了，還會歡喜，是不是腦筋有問題？為何只有你們才會斷我見，怎麼人家大法師、大居士，連轉世而來的 大法王也都弄錯了，只有你們同修會的才對、才是正法？別人可也是專家學者，博學多聞，歷代師承下來的見地，不見得就會輸你們，你還是乖乖的去修你的法，不要常跟人家諍 辯說那些擁有大名聲的法師們不對。」這是在下常聽到的忠告，他們認為條條道路通羅馬，和平無諍，各走各的路最好， 才不會傷到和氣。
我喜歡好東西跟別人分享，尤其學到正確的佛法，像放在身上會癢似的要到處弘揚才痛快；可是正確的佛法不像金錢人見人愛，沒有福德智慧的人還是消受不起，總是喜歡錯誤的、 與常見相應的佛法。有邪見的人，看到正確的佛法跟他的見解不一樣，他眉頭一皺就會起瞋跟你辯白一番，辯不清楚以後就會說：「學佛人不要搞是非，各人吃飯各人飽。」這種歪理只是濫好人，不見得對。我們不去講他人身口意行的是非，這是對的；但若法義上的邪正錯誤也不能講，則是錯的。學醫的人也要讀前人怎樣誤診、誤治記錄的書，自己才不會重蹈覆轍，再犯同樣的錯誤。而甚深的佛法，想要知道邪見在哪裡， 是非常不容易的；尤其是究竟了義的法，不能深入突破，就是被邪見擋住。誰願被邪見所誤？就是因為不知道它是邪見嘛！ 才會被邪見擋住。大家都以為自己很聰明，都以為自己不可能被邪見遮障，可是佛法不是世智辯聰所能了辨的。我說佛法不是只有靠大腦思想就能成辦的，他們不相信；那些大師、大學者，他們大腦不發達嗎？但他們想用一生所學累積的記憶，去做合理的思考推理，還是找不到邪見在哪裡呀！說明白一些： 他們常常把邪見認作是正見，還不知道自己的「正見」正是邪見。可見確實是有一個超越大腦思惟的部分，是一般聰明人不知道的，我們稱祂為「般若」。
我喜歡好東西跟別人分享，尤其學到正確的佛法，像放在身上會癢似的要到處弘揚才痛快；可是正確的佛法不像金錢人見人愛，沒有福德智慧的人還是消受不起，總是喜歡錯誤的、 與常見相應的佛法。有邪見的人，看到正確的佛法跟他的見解不一樣，他眉頭一皺就會起瞋跟你辯白一番，辯不清楚以後就會說：「學佛人不要搞是非，各人吃飯各人飽。」這種歪理只是濫好人，不見得對。我們不去講他人身口意行的是非，這是對的；但若法義上的邪正錯誤也不能講，則是錯的。學醫的人也要讀前人怎樣誤診、誤治記錄的書，自己才不會重蹈覆轍，再犯同樣的錯誤。而甚深的佛法，想要知道邪見在哪裡， 是非常不容易的；尤其是究竟了義的法，不能深入突破，就是被邪見擋住。誰願被邪見所誤？就是因為不知道它是邪見嘛！ 才會被邪見擋住。大家都以為自己很聰明，都以為自己不可能被邪見遮障，可是佛法不是世智辯聰所能了辨的。我說佛法不是只有靠大腦思想就能成辦的，他們不相信；那些大師、大學者，他們大腦不發達嗎？但他們想用一生所學累積的記憶，去做合理的思考推理，還是找不到邪見在哪裡呀！說明白一些： 他們常常把邪見認作是正見，還不知道自己的「正見」正是邪見。可見確實是有一個超越大腦思惟的部分，是一般聰明人不知道的，我們稱祂為「般若」。
- Feb 06 Wed 2013 08:00
■網路上對正覺不實汙衊的公開回應---黃玉瑾女士有一塊地
- Jan 04 Fri 2013 08:00
✪救護佛子向正道~「本心」就是「本識」，是中國歷代真悟禪師之所證。
「本心」就是「本識」，是中國歷代真悟禪師之所證，也是歷代中國禪宗公案所常用的語彙，更是中國禪宗發展、茁壯之根基。因此，中國禪宗的法脈，其實是直接接續於《阿含經》。其詳細的道理，請查閱《正覺學報》第四期。
「本心」可以有其他的語意，但是在《正覺學報》中已經討論過而排除此段經文其他意思的可能性了，請悲智先生自行查閱。所以「本心」就是「本識」，同時也是一切斷常二見者所不可否認的教證。
當然斷滅見者悲智也可以主張「本心」二字不同於「本識」二字，而繼續堅持「字」要相同、「字數」也要相同，否則就是「伪造、讹传种种子虚乌有的“魔法名词”栽赃佛陀」，並且繼續主張「《阿含经》中根本没有这个万法主体“本识”」。如果悲智先生要建立這麼僵硬嚴苛而違背經文真意的標準，那麼悲智自己也應該遵守同樣的標準。我們看看悲智自己是否有遵守如此僵硬嚴苛的標準。悲智說：
- Jan 03 Thu 2013 08:00
✪救護佛子向正道~(什麼才是真正的佛弟子？)云何名為斷滅見者？云何名為常見者？2/3
云何名為斷滅見者？就是否定法界中確有永恆長住的本住法存在者，只相信眼前生滅的現象界，即名為斷見論者。佛陀就是因為斷除斷見，確認並實證此永恆長存的本住法，並依之修行無數劫而成就佛道。因此，否定法界有永恆長住的本住法者，當他讀到阿羅漢入無餘涅槃時必須滅盡五蘊而不受後有，不免會認為那就是斷滅空，誤以為斷滅空就是涅槃，所以這類人就是斷見者；而悲智否定有本識，正好是這樣否定本住法如來藏的斷滅見者，正是佛陀所破斥的斷見外道。
云何名為常見者？就是相信法界中確有永恆長住的本住法存在者，但是卻將眼前生滅的現象界，或將想像之法──譬如離念靈知心意識，錯當作永恆長住的本住法，說之為常，即名為常見論者。佛陀就是因為斷除常見，實證此永恆長存的本住法，而沒有錯認本住法，並依之修行無數劫而成就佛道。因此，錯將生滅之法或想像之法，當作是法界有永恆長住的本住法者，就是常見者。而悲智也正好是這樣錯認本住法為意識的常見者，落入意識境界中而無所覺。此部分將於後文舉證分析。
因此，佛陀教導一切佛弟子要斷除斷常二見。只有真斷「斷、常」二見者，才是真正的佛弟子；凡是落入斷常二見者，只是外道，皆非真正的佛弟子──連解脫道中的聲聞法弟子都不是；因為，凡是真修解脫道的聲聞弟子，都承認實有無餘涅槃中的第八識如來藏，才有可能實證初果，否則連初果都不能證得。
- Jan 02 Wed 2013 08:00
✪救護佛子向正道~斷滅見者，不相信法界有不生不滅的如來藏而永恆存在。1/3
- Jan 02 Wed 2013 08:00
✪救護佛子向正道
