佛在人間弘法時，踵隨六師外道，一一破斥邪見，為後世弟子釐清純正無雜的佛法，更為今日諸方善知識破邪顯正立下最好的典範。
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有人常說：「若真修行人，不見他人過！」
答曰：其人顯然不知不解何謂「人我是非」？何謂「法義辨正」？
若是為了自己的名聞利養，而指責、貶抑，乃至誣衊他人屬於個人的身口意行，這就涉及「人我是非」；若是為了彰顯佛陀正法、護持眾生法身慧命，而對其人所說、所主張的佛法法義加以釐清，以辨別正邪，就是「法義辨正」。
佛在人間弘法時，踵隨六師外道，一一破斥邪見，為後世弟子釐清純正無雜的佛法，更為今日諸方善知識破邪顯正立下最好的典範。
若有人聲稱：「若真修行人，不見他人過！」這種別有居心的說法，有沒有故意混沌事實的真相？大眾就應該很清楚了。如果有人把禪宗六祖惠能大師在《壇經》般若品第二中所說：「若真修道人，不見世間過。」來做為其論點的依據，就顯然扭曲了惠能大師的本意；因為惠能大師不許弟子見「世間過」，是指不許議論他人在世間法上的過失，也就是指不許議論其個人的身口意行而無關佛法的過失，例如打架罵人、喜好菸酒、好吃懶做、習慣不良、搬弄是非、論人短長，乃至破戒…等等，而不是指不許見外道扭曲、破壞，乃至取代佛法的過患！如果當時有人在解說佛法時，把佛所破斥的種種外道法，用來扭曲乃至替代佛法，而惠能大師卻不許弟子辨正或破斥，則今日那裡還會有真正的佛法可言？因此，凡是有人以《六祖壇經》中之所言為依據，非議善知識破邪顯正的義行，則不僅在誹謗佛陀破斥六師外道等大慈大悲之舉，也同時在誹謗佛法聖教及聖賢僧了。
目前海峽兩岸的佛教界常有一種怪現象就是：對於佛法法義上的辨正，教界的人士尤其是出家眾，動輒就以「說僧過惡」或「自讚毀他」等大帽子，扣在力行法義辨正的善知識頭上，企圖以此封閉其口，作為逃避法義辨正的遁詞！然而，自讚毀他是表揚自己修行好、智慧高、持戒精嚴，藉以貶低他人的身份及地位，或是議論他人在世間法上的過失，以顯示自己的能力高超，這就是惠能大師所說的「見世間過」了，因為所說的都是世間上的人我是非，與辨正佛法真實義毫無關係。而破邪顯正，則是指出企圖扭曲或取代佛法的外道邪見邪說，並分析其中的過失，以佛法真實義做為根據，來釐定正邪；此舉不僅能夠令當今的學佛人不再被邪知邪見所誤導，並能為後世學人，鋪陳一條修證佛法的康莊大道；此種用心、智慧與目的，完全出於護持佛陀正法、護持眾生法身慧命，又怎能與議論他人在世間法上的是是非非，相提並論！如果有人因其所說的「佛法」經不起善知識的檢驗或對善知識提出的法義辨正無以回應，因此故意扭曲六祖惠能大師的教誨，想要堵住悠悠之口，以保留自己的面子，那又何必出家或是修學佛法？在世間法上，能夠光宗耀祖、大有面子的事情太多了。如果不能為了求證佛法真實義而用心，卻對於效法 佛陀破邪顯正的善知識起煩惱，這豈不顯示其所說所傳的「佛法」，早就落在外道法中了嗎？
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