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第三節 一念無明會變為佛性？
某師云︰《無始無明一破，見了佛性，我們一念無明及六根通通要變為佛性。》（月溪法師問答錄19頁）。
又云：《五蘊即一念無明化身，明心見性後五蘊變為佛性。》（月溪法師著：維摩詰所說經疏全集136頁）
又云：《一念無明已變為佛性，故佛性所在，一念無明亦在。》（月溪法師著：維摩詰所說經疏全集174頁）
辨正：
第一、如我們前面所說，見性是看見我們本有之佛性，不是將一念無明及六根變為佛性。佛性若是變來，終究還是會變壞。此說不通，過失很多。
第二、五蘊不是一念無明化身。五蘊是以阿賴耶識中的一念無明四種住地煩惱為因，加上父精母血為緣所成。若無父精母血，一念無明本身不能成就五蘊，所以五蘊不是一念無明之化身，因為一念無明非形非色的緣故。如果明心見性後五蘊變為佛性，那麼開悟的人必定永不死亡，因為五蘊已變為佛性，而佛性不生不滅的緣故。
第三、他說「一念無明已變為佛性，故佛性所在，一念無明亦在。」如果這樣的道理可以成立，那麼八地以上菩薩及諸佛應該全部都沒有斷盡一念無明。可是許多的了義經都說八地以上菩薩以及十方諸佛已斷盡一念無明，所以不可說「佛性所在，一念無明亦在」。而且此師這個說法有語病︰一念無明既然已經變為佛性，則一念無明應該已經不存在。所以不可說「佛性所在，一念無明亦在。」此師說法前後自相矛盾，絕非證悟之人，學人請自辨別。
《平實導師著作 正法眼藏－護法集 頁284、285》
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