《大寶積經》卷89:
 
「迦葉!時大精進不被袈裟,亦不見佛,不受禁戒。心但憶念學薩婆若。
迦葉!菩薩應如是觀如來身,非觀非非觀。
迦葉!菩薩應如是觀如來畫像,如大精進菩薩摩訶薩觀如來像。如是觀已成大智慧,以此智慧,悉見十方阿僧祇佛,聞佛說法。」(CBETA, T11, no. 310, p. 514, a3-9)


此時「大精進菩薩不被袈裟,亦不見佛,不受禁戒……如是觀已成大智慧。」這一段請大家注意:為什麼不披袈裟、不見佛、不受禁戒、如此觀已,反而成就大智慧?」




不受禁戒:禁戒是因為五陰才有之。所謂禁戒是因事制戒、因事漸制。釋迦牟尼佛初成立僧團時並未有禁戒,他將所有弟子都當成完美的人,假定每個弟子都不會犯錯。剛開始,僧團都沒有問題,從五比丘開始,佛陀一轉法輪,他們立刻成為阿羅漢,所以不必制戒。後來,弟子愈來愈多,根器不同,有人作出不如法的事情,所以有人報告世尊,世尊因弟子的報告而制定禁戒。因不如法的事情愈來愈多,所制定的禁戒也愈來愈多。


禁戒,是因為人在世間有五陰。因五陰而有人與人的接觸;因有接觸,才會有事情變化。某些事情的變化,對僧團有不好的影晌,故漸漸制定禁戒。真如,既不是五陰,要如何守戒法呢?所謂戒法,是我們不可以去做不好的事。做不好的事情,是五陰才能做,色身才能做;如殺人、竊盜、妄語、邪淫,要有色身、嘴巴等才能做。如果沒有色身了,要如何做呢?心裡想著邪惡不正的事情,那也得要有身體,要有腦筋這個意根,若沒有意根,又如何去想這些不正當的事情。


所以,設立禁戒,是因為有五陰而設。現在,大精進菩薩親證了真如的境界,真如無形無相、沒有嘴巴、色身形象,故不受禁戒。這樣觀察完成之後,大精進菩薩成就大智慧,以這智慧,他可以清楚地看見十方無量數佛,能夠聽聞十方無量數佛在說法。因為他有很深的禪定功夫,再加上大悟徹底,能夠成就如此大解脫、大智慧的境界。



《平實導師著作 念佛三昧修學次第 第95、96頁》


  
  
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