華嚴聖境故人來

 
 


密宗陳健民上師所說者，則是密宗「依於自意所言之藏識」也，與 佛說迥異：《《三身之氣脈明點者，勝義大樂法界者為法身，一稱最深身（原註：師云即自性身）其所依，於世俗諦等流因，為報身、化身。


報身者依於夢及八識清淨轉變意命氣是也。
 
化身者平常境與一切法上，前六識清淨，由能生起化身也。


脈氣明點為身、語、意三金剛，由彼三清淨而成金剛，故為一切佛之三業本體。


四時即出生四身，如無垢光論云：（原註：師云：此為時輪註）睡眠沉厚安住無念為法身，夢中由命氣「時現時否」為報身，醒時所現一切境為化身，貪時難制，被垢所愚為智慧身。以上為有垢有情之四身，諸佛為無垢果四身。》》（34-329）
　


般若經中所說之法身，並非以西藏密宗之「勝義大樂（雙身法中之樂空不二）」為法身，而是以第八識為眾生之因地法身。見道後修除此第八識中含藏之煩惱障隨眠種子，及修除第八識所含藏之無始無明一切隨眠，則成究竟佛地之法身，皆以第八識為法身，初未曾言「勝義大樂」為法身也。



而密宗所言之勝義大樂，其實只是意識境界，完全無關第八識法身，真乃異佛而作南轅北轍之說也。


 

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