(一般學佛人，不少是存著聲聞心態在學聲聞法，錯把「聲聞法」當作「佛法」來學，而不是真正的在「學佛」，所以永遠不敢碰觸結婚這件事；…為了讓人們知道，學佛是可以很生活化，可以很活潑的「將家庭當道場」「歷緣對境」來修行，……；如今有此因緣，所以就登出這篇與一些朋友交談的心得。)
某甲：
「最近工作如何呢？」
某乙：
「有點忙！由於少子化的關係，要到高中、職拜訪，宣導本校的特色、規模、競爭力及獎學金等，並帶高中、職生來校參觀，希望能夠爭取到一些學生名額！」
「有部分大學對成功引進學生到該校就讀，還給獎金……本校在這方面的操作還蠻正派的，但如今為了生存競爭，也不得不略作調整，算是起步較晚的。現在連公立學校的部份國中老師也須到國小宣導，因怕學生減少導致減班，就會多出老師，公立的國小也一樣，聽說連跨學區的戶籍問題，也幫忙解決……。這表示少子化的效應已經嚴重顯現出來了！」
某丙：
『我女兒在台北市國小教書，現在一個班級才19個學生。當初我剛出來教書時，一班是70位，少子化的情形確實讓學生的人數逐年變少了。今年起教育局為了縮減經費的支出，打算把學生人數調整成一班24個或29個學生；學校老師員額就需大幅裁減異動，因而學校方面會有「後進先出」的對應制度，女兒也一直在擔憂要不要提前請調？以免受到「後進先出」的影響，而被流放到其他不想去的學校去！』
某乙：
「少子化是世界潮流，但是台灣地區少子化的情形，卻高過世界先進國家，台灣的總生育率低落，根據統計，2011年全球每位婦女生育的子女數為2.5人，日本平均一對夫妻是生育1.4人，台灣只有0.9人、年生育率跌破20萬。另以經建會資料顯示：民國69至99年間，我國總生育率下降1.627人，主要是因為女性有偶比率下降之故，使總生育率下降1.77人；而同期間，有偶婦女生育率仍見上升，惟上升力道僅使總生育率增加0.143人，並未抵銷女性有偶比率之下降；即台灣地區少子化之主要原因是『不結婚』，而非『結婚不生小孩』。」
某丙：
「是啊！我家兩個女兒都不想結婚！社會上像我女兒一樣不想結婚的年輕人也很多哩！」
某乙：
「少子化最大宗的問題是來自不少人，不想結婚。」
某丙：
「但是也有不少年輕人想結婚卻找不到合適的對象，最近有兩位當老師的朋友想結婚，他們很希望找到一樣在「修學正法」的對象結婚，以免生活觀念上的溝通困難，就到我家來看兩位女兒，我沒有告訴女兒實情，只說：
『是媽媽的朋友來拜訪』，就請女兒她們好好招待朋友。兩位朋友看了女兒後，蠻喜歡兩位女兒的，也很喜歡這樣幸福溫馨的家庭氣氛！可是兩位女兒就像「天女」般，她們對結婚沒有興趣，想到結婚後要懷孕、要生小孩、要教育小孩，還要做家事，樣樣都很辛苦！想到自己一個人生活比較無拘無束，所以一點都不想結婚！」
某甲：
『老弟有一位女兒是腦性麻痺患者，須終生照顧，某居士曾告訴我老弟說：「過去世老弟曾出過家，當時丟下那一世的母親不管，惹得母親懷恨在心，所以過去世的母親，今世投胎變成女兒來要債」，也不知道講的是不是真的？』
某丙：
「或許兩位女兒前世沒有欠人家債吧？所以才不需走入婚姻！不過，我的想法跟女兒們不一樣。我發願每一世嫁不同的丈夫，生很多不同的小孩、和很多不同的孫子，引導孩子們、孫子們及影響先生都能來修學正法，這樣可以跟很多很多的人結緣，對於佛道的修學應該是很有助益的──廣結善緣，因爲攝受眾生即是攝受佛土，「未成佛道，先結人緣」！慈悲的佛陀不也曾有一世為度化一個女人，居然用一輩子的時間來陪她的嗎？
每次人家介紹男孩給女兒，或看上女兒，女兒們都不要；反而我都跟對方男孩變成好朋友，後來這些男孩結婚了，有的寄喜帖給我，我會奉上一包紅包跟他們結緣，跟他們祝福！」
某甲：
「台灣很多人不想結婚，而很多人想結婚，找不到對象，就被介紹跟大陸的女士結婚。」
某丙：
「兩位女兒或許是俢童女行的習氣，我認為這樣成佛之道會走得比較慢些，因為與眾生結的緣較少，這方面我也會覺得比較遺憾，因為此世沒有很多女婿、孫子們可以度化。但是女兒們不覺得遺憾，就隨她們去了！」
某甲：
「我老大，挑來挑去，到現在還沒有女朋友，不挑早就結婚了！」
某丙：
「有的人挑選女朋友的門檻是在夢中挑的！但現實與理想總有落差！
雖然現在的女孩子大多是「外貌協會」的成員，但是有些仍是沒有遇到理想中的對象！或許也有可能是有緣的對象還沒出現，才會東挑西嫌！」
某丁：
「有人說，會當上夫妻，至少都已當上七世以上的夫妻，所以在「如來藏中」執藏了這個種子，一旦有緣就對上眼了，就逃不掉了！」
某甲：
「有人說，我跟老婆感情很好，一定可以做七世夫妻！我就(開完笑地)說，是啊，我非常願意！但是問題是這一世已經是第七世了。」
某丁：
「您若說，是啊！一定可以做超過七世，這樣說不定您就可以以正法來度您的老婆成為法眷屬！」
在還沒有到正法道場熏習正法前，錯以為既然要修行，就不能結婚，如果結婚了，就表示自己修行不好，才會談戀愛，走入世俗一般人說的「婚姻是戀愛的墳墓」的境地；其實那是以前被人誤導，錯把「自了漢」的「聲聞法」當佛法，所以絕對不敢碰觸婚姻這件事；如今方知：菩薩隨緣走入婚姻時，無妨把婚姻當作是一個與眾生結善緣的場所。在婚姻中，與親密的人生活在一起，無法再帶上任何一只面具，所面臨的種種考驗，正好可以學著以佛法的智慧來檢驗自己。所以婚姻這個場所，未嘗不是一個很好「歷緣對境」的修行道場！
然而，如果沒有因緣走上婚姻這條路也不要勉強，就順其自然就好，因為不結婚，也是可以在不同場合跟眾生結下善緣，這樣不結婚也是好的；所以，修行的好壞，不是與結不結婚有絕對的關係的。
善財童子53參中，有不少菩薩是現在家相，而且這些在家菩薩不受人供養，家眷圓滿，而散佈在各行各業營生自活，利益有情，表相上看來照樣過著與一般人沒有兩樣的日子，這樣躍入五丈紅塵打滾，經過世俗的淬鍊與琢磨，深入了知眾生的種種苦惱，因而發了想救渡眾生出離苦海的菩提心，反而促使了這些發心的在家菩薩成為有證悟的菩薩──「不斷煩惱而證菩提」，其證量並不亞於出家人；這就是說，佛法的證量，不是從表相來論斷，而是看有沒有實證的實質才重要。
更何況在歷緣對境中修練的佛法，方知什麼是「出污泥而不染」，而不是「避污泥而不染」，這樣也才能具足的出生佛法，也才能出生佛門中的「多」「子」──將來有一天成為佛陀所認定的兒子！
請看維摩詰經中所說的片段：
《維摩詰所說經》卷2〈8 佛道品〉：
「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心；
譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥乃生此華；
如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！
又如殖種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。
如是入無為正位者，不生佛法；起於我見如須彌山，猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩惱，為如來種。
譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」(CBETA, T14, no. 475, p. 549, b4-15)
敬請卓參
✪生活中的佛法~世尊的愁憂
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