目前分類：三乘菩提學佛釋疑 (146)
- May 09 Sat 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～什麼叫做修行？
- Apr 29 Wed 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～「無明生命實相者」的「對治法」
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/126
學佛釋疑(二)第126集
由 正元老師開示：什麼情況下只是伏煩惱？要怎麼作才能斷除煩惱？
如果是愚癡不明正理的人呢？他的知見顛倒、撥無因果，而且執著於斷見或者常見等，則可以修學因緣觀來作為對治；也就是觀察思惟十因緣、十二因緣是依於本識而三世相續、不斷不常，這樣以正觀來破除愚昧顛倒之心。
- Apr 27 Mon 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～「斷瞋恚心」的「對治法」
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/126
學佛釋疑(二)第126集
由 正元老師開示：什麼情況下只是伏煩惱？要怎麼作才能斷除煩惱？
如果是瞋恚心很重的人呢？對於種種違逆自己情志的境界，動輒生起瞋恨暴怒心，那麼他就應當要修學慈悲觀來對治；學習觀察眾生受苦的可憐憫之相，而逐漸從自己的親人、鄰里、鄉鎮、國城逐步擴大愛念，到能夠慈愍一切眾生，這樣瞋恚心就會逐漸消除了。
- Apr 26 Sun 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～「斷男女貪欲」的「對治法」
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/126
學佛釋疑(二)第126集
由 正元老師開示：什麼情況下只是伏煩惱？要怎麼作才能斷除煩惱？
剛開始進入佛法中修行的時候，因為煩惱粗重，妄心攀緣不斷，所以無法克制去造作惡業的衝動，而難以止息煩惱。因此，佛陀有施設了一些方便法，讓修行者的攀緣性能夠安忍下來；例如在小乘法中的初步施設有不淨觀、慈心觀、因緣觀、界分別觀、數息觀等五停心觀，來作為入道的初門。如果是貪欲重的人，無法斷除對男女色身強烈的染著慾望，那麼就應該要修不淨觀來作為對治；就是要去觀想自己所貪念的對象，無論他的外貌多麼英俊、瀟灑、美麗，而在他死了之後呢？他的屍體就會出現膨脹、青瘀、爛壞、出膿血、蟲啖、骨頭散亂等等可怕噁心的現象，用這樣的不淨觀來對治自己的貪念，就可以讓貪欲心逐漸靜止下來了。
- Apr 25 Sat 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～「慢心重的人」的「對治法」
http://www.enlighten.org.tw/dharma/9/126
如果是一個我見、我慢深重的人，則可以修學界分別觀；也就是觀察眾生，都是由虛妄不實的五陰十八界等和合而成，如果能夠如實現觀的話，就可以破除深重的我見執著。
- Apr 22 Wed 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～不同層次「放下」的智慧。
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/16
學佛釋疑(三)第16集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(八)
我們剛開始會跟大家談放下，實在是因為說每一個人在一生當中，其實會碰到大大小小不等的許多的煩惱。即使你現在過得再怎麼順遂，其實恐怕內心裡面，總是難免還有煩惱。況且隨著這個人生歲月的演進，畢竟都是會有許多的事情，許多無常的事情會逐漸的演變發生。這個狀況之下的話，我們說眼前的順遂，並不表示永遠的順遂。所以煩惱對每一個人來講，都是必須要面對的課題。我們在這邊就說：要面對煩惱的時候，我們一再地說，我們用朝山這個比喻當作一個解說，來告訴大家如何放下。第一個階段就是要起信，要相信自己能夠放下。我們給大家舉的這個例子，就是提起了重物，然後手痠了之後，就直接把它放下。這個當然也包含我們說一般人所講的，就是面對事情的時候要面對它、處理它、要放下它，這個也都是我們講的起信的範圍。
- Apr 18 Sat 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～從《六祖壇經》的記載來看，「開悟」是不是就由「放下」就能夠得到呢？
- Apr 09 Thu 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～「奧修」說「你什麼都不用參了，你就是當下，本然的自我就在那裡」，請問他懂得「禪」嗎？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/14
學佛釋疑(三)第14集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(六)
我們要問的是說：「找到的本心自性，請問要作什麼呢？」可能很多人會回答說：「要找到本心自性的話，那就是要因此而解脫自在。」可是這個卻落入一個循環的錯誤裡面。因為真正能夠找到本心之後，能夠解脫自在的話，還必須要我們能夠安忍於本心跟這個自性的性質；要能夠安忍於這個性質，才能夠進而依著找到本心自性而有所受用。所以這裡面的環節就是說，重點不是在你能不能找到而已，重點還在於說你找到了之後，能不能安忍於祂的種種的性質！這個能不能安忍，就要看你前面的解脫道的功夫作得紮不紮實。
- Feb 26 Thu 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～什麼是「粗重煩惱」？ 什麼是「細緻煩惱」？
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/11
學佛釋疑(三)第11集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(三)
第一階段、所謂的建立信心這個階段，建立信心要相信自己可以放下這個階段。我們上次舉的例子是用一個手（我們的手）直接拿著重物這個例子，也就是我們在面臨煩惱的時候，我們不妨自己也可以試試看。你可以自己試著手裡面拿著一個重的東西，或者是一杯水，滿滿的一杯水都沒有關係，然後你就一直拿著、一直拿著，手都不能夠放下，一直固定在同一個姿勢；固定了久了之後，很顯然的，我們一定會覺得手痠得不得了啊！開始手都會抖起來了，一旦真的痠得受不了的時候，我們那個時候就把手裡面這個重的東西把它放下。那麼在放下的當下，請大家仔細去體會，當時手在放下的前一刻的時候，手是多麼的痠、多麼的難受！可是放下的那一刻之後，手又是多麼的舒服自在。所以從這樣的過程，各位可以試著去體會看看，透過這樣子放下的練習，你可以去體會看看。其實我們在碰到日常生活中一些簡單的煩惱的時候，如果透過這種方式的話，你也可以作到簡單的放下，它就是很單純，放下了就是放下了，所以你的煩惱就解脫了。
- Feb 25 Wed 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～真的可以透過學習，而把你該放下的煩惱，把它給放下。
- Feb 19 Thu 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～求不得
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/9
學佛釋疑(三)第9集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(一)
八苦之一的其中一個叫「求不得」，這個狀況當然，我們當然就是每一個人應該都是深有體會。因為就如同我們剛才所說的，每一個人出生的因緣不同，每一個人從小到大的因緣不同，甚至我們可以說，每一個人本身所帶的福德，都有非常非常大的差異；那有這樣大差異的狀況之下，我們把自己跟他人放在同一個時空之下的時候，很顯然的每一個人能夠得到的東西，一定會有許多的差異；這個就已經先奠定了我們不可能事事如我們所求的基礎。另外我們即使很努力去求了，按照世間的道理來說，似乎是努力就一定會有成果；所以常常有人把這個「凡走過必留下痕跡」，把它無限的延伸之後，變成凡是努力，就應該會得到一些什麼。不過如果我們從更深的理地來看的時候，我們會發現，其實一旦一個人出了社會之後，不見得每一次的努力都有你期待的回報；那是因為一旦這一些的狀況，這些狀況真實在運轉的時候，其實跟每一個人的福德有很大的關係；所以別人要是比我們的福德大的時候，很自然他在求取名利權位的時候，就會比我們要順利很多。這個在一般人是很難看得清楚的，並且即使聽聞過這樣的福德的道理之後，也很難輕易地信受；所以一般人在一生當中，幾乎都會常常的經歷求不得的苦，想要什麼卻得不到，然後一直都在心裡面掛著。
- Feb 18 Wed 2015 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～灌頂是什麼？真正的佛法中的灌頂
http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/8
學佛釋疑(三)第8集
由 正益老師開示：如何實修佛法？
灌頂是什麼？真正的佛法中的灌頂，說得非常清楚明白：當菩薩在九地滿心位的時候，他入十地，他先要放出光明，給九法界的眾生。九法界的眾生是什麼呢？就是世間的這些凡夫，在六道中輪轉，從地獄道，他就要一一放光出去。放光出去要照哪裡呢？照地獄的眾生，然後照餓鬼道的眾生，然後照畜生道的眾生，然後照人道的眾生，然後照阿修羅道的眾生，然後照天人道的眾生，只有這樣才可以嗎？照那麼多無量無邊眾生以後，還要繼續照聲聞的這些眾生們，再來照緣覺，最後照從發菩提心，一直到九地的菩薩。因為三大阿僧祇劫裡面，第一大阿僧祇劫就是從初發心，然後受菩薩戒開始這樣行走，然後第二大阿僧祇劫，才是入地，第三大阿僧祇劫有八地、九地。那第十地呢？這時候他就要眉間放光，剛剛從一切菩薩，他就是面門放光，然後要用這樣的光明來施作佛事、來照耀諸眾生，因為九地祂已經要離開了，所以祂也一起照；然後十地的菩薩，祂就要從眉間來放光。所以沒有這樣的功德，還想要說自己可以得到諸佛灌頂，這樣就是屬於妄想啦。而且接下來作什麼呢？接下來他是頭頂放光，放光到一切諸佛，許許多多的佛。這個到底要放光到十方世界，到底有多少尊佛？經典上所說是非常多尊佛。放光以後，它（光）會去右繞，就是去繞佛，然後繞著佛以後，最後進入了佛陀的足下（就是腳下），等於說他是供養諸佛。如果沒有這樣的功德，沒有這樣的威德，沒有這樣不可思議的神力變化，是沒有資格進入十地心的。因此我們說到灌頂，不是這麼容易的事情，不是你坐在那裡，然後突然諸佛會過來給你灌頂，沒有這樣的事情；會有這樣的事情，完全是密教裡人的誤解，密教人誤解，後來喇嘛們承襲這種惡見所產生的。所以對於怎樣的是善知識，你必須要作個簡擇。
- Nov 23 Sun 2014 08:00
✪學佛釋疑～有情無情同圓種智/無情圓成種智，是依有情成佛而說的。4/4
有情與無情同圓種智的疑問？
蕭導師答：
如果無情也能夠圓證種智，那請問：一顆石頭能不能成佛？應該可以嘛！因為它也成就一切種智了，對不對？好了！那是不是大顆石頭成大佛，小顆石頭成小佛？不是嘛！那是不是把石頭切割成半，就成為兩個佛？那如果切割成沙子那麼細，是不是成無量佛？好！那這樣的話，石頭的真如又是可增可減、可以分割了，對不對？所以這個都不是中道的正理嘛！不符合中道義，所以無情是不可能成佛的。
- Nov 22 Sat 2014 08:00
✪學佛釋疑～有情無情同圓種智/密教的「不空」說眾生的三魂七魄、草木皆成佛，這是佛法嗎？3/4
- Nov 20 Thu 2014 08:00
✪學佛釋疑～有情無情同圓種智/遍滿虛空大自在是「虛空外道」。2/4
- Nov 19 Wed 2014 08:00
✪學佛釋疑～有情無情同圓種智/那麼「草木可以成佛」嗎？1/4
- Oct 30 Thu 2014 08:00
✪學佛釋疑～升到天堂就「永生」了嗎？
- Oct 29 Wed 2014 08:00
✪學佛釋疑～往生到極樂世界，因為是大乘法，最重要的就是持戒，最好能夠素食。
- Oct 01 Wed 2014 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～菩薩真的不是人幹的！
- Sep 06 Sat 2014 08:00
✪三乘菩提學佛釋疑～真的有天堂與地獄嗎 ?(4/4)－－眾生以為真實接觸到外境，執以為實，因而造了種種善惡業，導致在三界中不斷輪迴。
http://www.enlighten.org.tw/dharma/7/102
三乘菩提學佛釋疑第102集
由 正光老師開示：真的有天堂與地獄嗎 ?
或許有人會問：「你有什麼證據，說眾生的見聞覺知境界都是如來藏變現出來的，再由如來藏執持業種帶到未來世，讓眾生受果報？」基於此，還是要舉 佛陀在《大乘入楞伽經》開示來說明，經文如下：
【大慧！一切眾生於種種境，不能了達自心所現，計能所取虛妄執著，起諸分別，墮有無見，增長外道妄見習氣。心、心所法相應起時，執有外義種種可得，計著於我及以我所，是故名為虛妄分別。】（《大乘入楞伽經》卷四）
