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學佛釋疑(三)第14集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(六)
我們要問的是說：「找到的本心自性，請問要作什麼呢？」可能很多人會回答說：「要找到本心自性的話，那就是要因此而解脫自在。」可是這個卻落入一個循環的錯誤裡面。因為真正能夠找到本心之後，能夠解脫自在的話，還必須要我們能夠安忍於本心跟這個自性的性質；要能夠安忍於這個性質，才能夠進而依著找到本心自性而有所受用。所以這裡面的環節就是說，重點不是在你能不能找到而已，重點還在於說你找到了之後，能不能安忍於祂的種種的性質！這個能不能安忍，就要看你前面的解脫道的功夫作得紮不紮實。
如果前面解脫道的功夫都不作的話，那麼就算參禪，就算參到了什麼，猜到了什麼，哪怕是說名相語言文字上面，去知道了究竟的本心自性是什麼的話，請問：這樣對我們有什麼幫助呢？對於我們面對種種放不下的煩惱，又有何幫助呢？所以我們在這裡誠心地呼籲大家，應該要把解脫道的基礎打得穩穩固固的，然後再來談參禪這件事情。這也就是說，我們用朝山這個例子來講，講說修行、學習如何放下的智慧的時候，我們說第三個階段，其實就是在打下解脫道的基礎。然後有了解脫道的基礎之後，接下來就是要參禪，要將來希望能夠透過參禪，能夠明心見性；這個參禪的過程，我們給大家的比喻就是說，它是到山門前的最後一段山路，而且是陡峭的這個山路。那麼當然就是說，這裡面參禪的部分的話，有許多的坊間說的所謂的參禪，恐怕都大有商榷的餘地。
比方說有一位大師叫作奧修，他所講的就是說：「你什麼都不用參了，你就是當下，本然的自我就在那裡，那樣子的話就是所謂的禪、所謂的自在。」但是我們如果仔細想想看的話，奧修所講的「放下便是了，那就是當然本然的自在」，他的這段話形容的，請問大家：如果從起信、準備，然後上山開始修行，然後接下來參禪這個四個階段來講，奧修所講的這個其實都還在起信的階段，就是跟我們當時在跟大家講的，手拿重物手痠了就放下就是了。所以這個部分，我們要說他其實並不知道參禪到底是什麼意思的。
所以這個部分，關於如何參禪的話，坊間凡是有談到所謂的「只要簡單的放下，只要是做自己、平常心」這種事情的話，奉勸各位菩薩，可能在看到的時候，可能都要心裡要先打量打量，他講的到底是我們今天跟各位講的四個階段的哪一個階段呢？您如果經過判斷了之後，覺得說他如果是隸屬於前面的三個階段的話，肯定就還沒到參禪的過程。參禪是有明確的方法，而且是有明確的方向可以參的，所以在這裡先跟大家講。那麼我們當然就是說，參禪的實際的這個過程，我們希望大家有緣的話，到這個禪淨班來修學的時候可以學到。那我們就先往下看。
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