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學佛釋疑(三)第15集
由 正緯老師開示：什麼時候該放下(七)
那我們又繼續來看佛門裡面的人，之所以會針對《金剛經》裡面所說的「如筏喻者」，來講說佛法一旦到了彼岸之後，也應該就捨掉了，所以什麼東西都要放下。這件事情我們不妨繼續來看，我們說《金剛經》對於後世其中一個很重要的影響，就是禪宗的五祖傳法給六祖惠能的時候，當時傳法的時候，是用《金剛經》作驗證的，為了要讓大家理解，我們底下就給大家看《六祖壇經》裡面的一小段。好！這是《六祖壇經》的內容，底下唸給大家聽：【祖以袈裟遮圍，不令人見，為說《金剛經》。至「應無所住而生其心」，惠能言下大悟，一切萬法，不離自性。遂啟祖言：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」祖知悟本性，謂惠能曰：「不識本心，學法無益；若識自本心，見自本性，即名丈夫、天人師、佛。」】（《六祖大師法寶壇經》）
所以從這一段《六祖壇經》的記載來看，我們可以看到當時五祖為六祖說的時候，解說的內容是以《金剛經》為主。解說完《金剛經》之後，六祖言下開始悟明了本心自性之後，這個時候六祖所說到的，當他開悟的時候，他所說的並不是放下一切，並不是所有的一切事情，都是像筏喻一樣、竹筏一樣，只要是渡了之後，就把它全然放下。不是的！六祖在開悟的時候，當下的這個心裡面，從心裡面直接說出來的話是：何期自性本自清淨、本不生滅、本自具足、本無動搖，而且是能生萬法！所以各位菩薩請看看，如果《金剛經》講的就是讓我們什麼事情都放下的時候，請問惠能這個時候，對於《金剛經》的體悟，有全部放下嗎？顯然不是啊！因為他一直講自性是什麼，自性的狀況是什麼。所以我們說，六祖惠能透過《金剛經》而開悟的時候，他的重點反而是擺在「本心自性不生不滅、清淨具足、能生萬法。」這是他開悟了之後，第一手的真心體會啊！所以可見《金剛經》說的，絕不是像一般人所以為的，就是什麼東西就把它給放下。
同樣的，我們繼續來探索說，如果要追尋本心自性的話，是不是就由「放下」就能夠得到呢？這個有許多的人都是這麼說的，包含我們在前幾個講次講的，奧修這個人他所主張的就是說：「放下萬緣當下作本然的自己，這個就是參禪，就是等到你能夠真正的作自己的時候，這個就是找到自己，就是明心見性。」實際上這個真的差得很遠！我們現在不妨來看看說，為什麼要追尋本心自性，並不是由放下而得。請問大家，我們剛才看到了《六祖壇經》的這句話，我們請問大家，回想一下，六祖是在什麼狀況下開悟的呢？我們發現到說，六祖是在聽聞五祖以袈裟遮圍不令人見，為說《金剛經》之下，一路說《金剛經》的法義的時候，從中開悟的。請問六祖惠能在聽五祖開示《金剛經》的內涵的時候，請問他是放下的呢？還是跟著五祖的開示，在這個微細的點滴之間去體悟，然後豁然開朗呢？顯然，如果我們一切放下的話，那麼五祖在前面講的，我們也會輕輕放過。顯然，如果我們只是談放下的話，那麼就算哪一個大禪師，在我們的面前跟我們示現了許多的機鋒，跟我們講再多的公案，那我們所能作的其實也只有放下呀！
所以這件事情從《六祖壇經》裡面談到的，根本就不是放下的，而是六祖實際上，是在五祖的開示之中，努力的參究而得的。這是第一個，跟大家講這個參禪，從《六祖壇經》的例子來說，實際上，不是放下作自己就開悟了，並不是這樣子的。之所以會跟大家說到這個，實際上是有非常非常多的人，包含現在在坊間有看到的許多的書籍，只要講到禪法的，都幾乎教大家「只要放下作自己，回歸本然的自性，回歸自己的本心。」可是我們要問的就是說：「請問回歸本心，那個本心是什麼？本然的自性又是什麼呢？」如果那些個事情，你沒有把它搞清楚，而只是放下的話，那麼即使在你眼前有再怎麼樣的大禪師，在你前面裝神弄鬼，示現機鋒給你，你恐怕也都是放下，這樣子你還有什麼機會能夠參透本心自性呢？所以在這裡，先提醒各位菩薩注意！
我們下一個講次，再繼續跟大家分享內容。
阿彌陀佛！
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