丁、檢驗——三法印、如來藏
解脫道所應斷的無明，都是由於對五陰的內容未能如實理解所致，所以確實理解五陰的內容就顯得非常重要了，這就應該從三法印來檢查自己是否如實理解五陰了。(摘錄自平實導師著，《阿含正義》，第四輯，頁1065，正智出版社)32
於三法印之外，另外還可從諸行無常衍生「諸行是苦」，亦是解脫道之法印；這是依諸行的本質而說無常、苦、無我，然後開示應滅盡諸行；諸行若已滅盡，則是實證二乘涅槃，如是名為四法本末，有本有末而成就阿含解脫道。(摘錄自平實導師著，《阿含正義》，第四輯，頁1110，正智出版社。)
意識心體者，舉凡現起時，必定會與五塵及法塵相觸，亦必定會與五種了別境界相之心所有法相應；又必定會有人間境界中五位(眠熟位、悶絕位、正死位、滅盡定位、無想定位)暫時斷滅之現象，當知符合如是體性之覺知心，必定即是意識心也。一切大師與學人，皆可將此二法，據以勘驗自己及諸方大師之所悟是否為意識心，即可了知諸方大師之已斷我見、或未斷我見，即可了知諸方大師之是否證得聲聞初果聖境、或未證聖果也。(摘錄自平實導師著，《識蘊真義》，頁343，佛教正覺同修會。)
以要言之，舉凡與六塵相應者，舉凡能與五別境心所法相應者，皆是意識心。此是二乘菩提之觀行與自我檢驗之法，至於四聖諦及八正道，則是為了配合如是觀行而施設之法，與斷三縛結的觀行並無直接關聯，只是助道法。(摘錄自平實導師著，《識蘊真義》，頁359，佛教正覺同修會。)
一切種子的智慧既然依如來藏而有，三法印則只是檢查所悟三乘菩提正確與否之準繩，特別是偏重於檢查解脫道的果證是否正確，但是解脫道的修證，其實仍然是以如來藏為基礎才有可能成就，由此當知三法印的自性絕對不得外於如來藏，否則即無檢查解脫境界的功能；因為解脫境界的最後實證，也就是無餘涅槃境界，其實仍然是依滅盡蘊處界後而獨存的如來藏自住境界而施設的；若離如來藏獨存而無知覺的境界，就沒有無餘涅槃可入而成為斷滅空了。(摘錄自平實導師著，《阿含正義》，第四輯，頁1172，正智出版社。)
註：古今中外有關解脫道之邪見，請參閱《邪見與佛法》第二章/第五節：解脫道之邪見。(平實導師著，佛教正覺同修會。)
附註：
佛法二主要道：解脫道與佛菩提道
解脫道只是佛菩提道的一個副産品而已
其實世尊主要是要佛弟子們都能迴小乘向大乘
世尊是要我們都能迴 小乘的解脫道 向 大乘的佛菩提道
這樣佛教正法的弘傳，才不會所修只是出離三界生死的個人自了的解脫道，而後繼無人，這是世尊所擔憂的地方。
敬請卓參
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生活中的佛法~世尊的愁憂
阿彌陀佛
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