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學佛釋疑(三)第7集
由 正益老師開示:情與無情可否同圓種智?

 

一般的人會唸到一段話叫「情與無情同圓種智」,不過這個說法,值得推敲再來說明,因為無情它沒有心識,它怎麼有辦法生起,了別諸法的智慧呢?何況是可以如同大圓鏡智,然後一切種智具足!這樣的圓滿的智慧,不可能出現的。因為主要是說,你要有那種智慧必須要來理解的話,必須要有心識來含受。沒有心識,那到底是誰有這個智慧?木頭有這個智慧,那木頭的智慧應該就能說法了,然後它就應該成佛了。那它叫什麼佛?木頭佛?石頭佛?如果是這樣的理解的話,那就跟民間信仰一些就很像,這樣就搞不清楚狀況 ,會認為一切的都是世間大梵所成就,那又跑到世間法去了;實際上並不是如此。

……

草木如果成佛,那你應該每一個這隻腳踏在草的身上,就踩到佛了,那你就應該呢都不能夠踩任何一支草,而且你家裡面的木頭,全部都成佛了,你好意思睡在佛的身上嗎?你是不是應該每天都要站起來?那如果木頭草木也可以成佛,那金屬鐵塊也都成佛了,每一個地方都成佛,照理說它們也應該跟你說法,因為你還在輪迴嘛;佛看到你這樣這麼痛苦,你應該每天都沒辦法睡覺,應該每天你家裡面的木頭、石頭、草木、金屬,甚至你轉開電視的時候,你想要看節目都不行,因為電視它也成佛了,它應該跟你說法啊,應該叫你好好修學佛法,不要整天看電視。可是沒有啊!沒有這樣的道理。所以世間人他不能明了,所以對於情與有情的這個同圓種智的大種性自性,都有種種的妄想,沒有辦法相信這無情是由這四大種性自性所出生的。還有包括這種智方面,所有的修學也都是如此,因為種智的話,就是菩薩最後於佛地所完全建立的;你在這個修學的過程中,可以慢慢累積一切法、一切種、一切種子的功能體性。所謂種子的功能,就是因為種子本身就是界,它有屬於眾生界、非眾生界;非眾生界就是這個無情世間,然後眾生界就是這些有情世間(也包含你自己),這個都是如來藏所含藏的種子功能,祂的界限功能、祂的界功德所產生的,不是無中生有的,也不會說你成佛之後,那你旁邊的木頭就趕快成佛,跟著你成佛。不是的!

 

 

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