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正圜老師開示 佛典故事０６４ 月光王
我們繼續說明菩薩的悲心。《維摩詰經》中說：「悲是道場，忍疲苦故。」(《維摩詰所說經》卷1)悲為什麼是道場呢？先從事相上來說，悲是菩薩修行所應有的基本心態。菩薩從大悲中生，假使沒有大悲心就永無成佛的可能。大悲是一般人所做不到的，剛開始能有小悲心就算不錯了，假使能持之以恆，那就更好；可是一般人的悲心，是不足以成就佛道的，凡是成就佛道的一定都是大悲之心。所謂「悲是道場」，是因為菩薩有大悲之心，所以能持之以恆的世世再來五濁惡世，在不斷地忍受惡劣眾生恩將仇報時，還能不為自己求安樂，仍然繼續不斷地利樂眾生。所以想要成就佛道，就必須是以大悲之心，世世不斷地為眾生付出，而不是追求個人一己之私利，這才是真正行菩薩道的人；也因為這個大悲心，菩薩才能忍於無量世的疲勞困苦而無所畏懼。這就是說，唯有這一種大悲心，才能促使菩薩承受世人所難以忍受的疲苦，最後才能成就佛道。所以說悲心是道場。無有一菩薩不從大悲心中而成就佛道的！
不能遠離悲心而成就佛道，這是從事相上來說。如果從理上來看，這樣的悲心，畢竟也只不過是意識境界而已。意識心的悲，有一個特性：就是有時悲心生起，有時悲心不見了。因為不論諸佛、菩薩、阿羅漢，假使是以人身示現時，就必定要有睡眠；一旦眠熟，意識心斷了，悲心又在哪裡呢？所以意識相應的悲心，並不是究竟的悲心。從理上來說，什麼才是真正的悲心呢？其實如來藏才是真正具有悲心的人啊！譬如當你受傷了，是由誰來幫你修復傷口的呢？是祂！不管白天或夜晚，祂都不停地在幫助你，難道這不是真正的大悲嗎？菩薩們不妨想想看，有誰能夠不眠不休的從你出生一直到死亡為止，不斷地為你付出而從來不睡覺呢？祂對你的服務是永遠不會停止的，所以，你實在找不到這麼有悲心的人啦！有了這樣的悲心，那才是真正的道場；不論如何的疲勞困苦，祂都無所謂，不像意識心常常是有所謂的。然而，這個道場在哪裡呢？正是在菩薩您自己的身上啊！當您找到祂時，就會知道自己的悲心無論如何都無法與祂的悲心相提並論，所以說「悲是道場，忍疲苦故」。
各位菩薩！從以上慈、悲二法事上和理上的說明，我們就知道世尊無量劫前示現月光王的故事，正是在教導我們：佛道的圓成必須是無量劫繼續不斷地慈護眾生，乃至連頭顱都可以布施的大慈悲心所成就；因此，一切菩薩在證悟之後，都應該轉依如來藏的大慈和大悲，以無怨無悔、無休無止的精神，來救拔眾生的痛苦，給予眾生究竟的安樂，能夠這樣做，才是真正具有慈心和悲心的菩薩啊！
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