華嚴聖境故人來

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三乘菩提概說第95集
由 正偉法師開示：三乘菩提之不共道(十一)

佛陀在《菩薩優婆塞戒經》卷一當中所開示的內容來說明。

佛陀說：「善男子！譬如淨物置之淨器，表裏俱淨。聲聞緣覺智雖清淨而器不淨。如來不爾，智器俱淨，是故名佛。」（《菩薩優婆塞戒經》卷一）

我們從這一段經文的開示內容就可以知道，聲聞、緣覺乃是智淨、器不淨，諸佛如來則是智器俱淨。我們先看 佛陀是怎麼說的，佛陀說：「善男子啊！譬如把清淨的食物放在清淨的容器裏面，這樣不僅外面的容器是清淨的，裏面的食物也是清淨的。這樣的譬喻如同聲聞、緣覺的解脫智慧雖然是清淨的，但他們的根器卻是不清淨的，這就好像食物清淨而器皿不清淨一般。然而菩薩修到究竟位而成就佛道的時候，乃是智、器統統俱淨，也就是表裏俱淨——不僅 佛陀的智慧清淨，根器也是清淨；因為是這樣智器俱淨，所以稱為 佛陀。二乘聖人雖然證解脫果，但是卻不能稱為 佛陀。」

我們從這裏 佛陀的聖教所說我們就知道，這是指聲聞種性以及緣覺種性的聖者，他們實證的解脫智慧雖然是清淨的，因為他們是真正實證解脫，而能夠出離三界的生死，不再取受後有，所以他們的解脫智慧乃是清淨的；但是，他們的種性，他們的根性，或者他們這個法器，以佛菩提道來看，卻不是清淨的。為什麼 佛陀要這樣說呢？因為定性二乘人，他們捨壽後就會入無餘涅槃，所以他們永遠無法成就佛道。所以，對於大乘佛菩提道的實證根器而說，這樣的二乘根器反而不是清淨的，反而是低劣的。