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菩薩正行(二)第38集
由 正偉老師開示：作者與受者的關係(六)
原來一切都是業種所現行；這個業種看不見、摸不到，好像很玄的樣子，無法思議！我們來看看平實導師在這兒的開示，也就是課本的第六十六頁：不要把「業」解釋得很玄。有的人說業種時，就在黑板上一點、一點一直點上去，這樣來形容業種。這裡把業種為大家簡單的說明，給它一個直接的名稱叫作「勢」，就是勢力。勢力，若以物理學的名稱來解釋就叫作慣性；慣性，就是動者恆動，靜者恆靜。在太空中，動的永遠繼續動，轉圈圈的永遠在轉圈圈，所以地球一直在轉。但地球的轉速會變慢，因為有空氣、有水、有種種的原因產生的阻力，所以它漸漸就會慢下來的；在理論上是這樣，但什麼時候才會慢下來？那是很久、很久、很久以後的事。如果地球上沒有空氣與水產生了阻力，地球自轉是永遠都不會變慢的，這就是慣性。當業行正在進行時就叫作業，作完了哪裡還有業？但是作完之後會成為一種慣性。就好像在太空中丟一個東西出去，這個東西離手之後，就永遠一直不斷的動，永遠不會停下來，直到它直接或間接的遇上了別的物體為止，原來的動勢才會終止、會被改變；所作的業已經過去了，可是造業的勢力—也就是一種習慣性—它將會恆常不斷的存在著。同樣的，往世所造的身口意善惡業已經過去了，可是那個慣性勢力會繼續存在，這就是業種。
譬如往世好幾世常常當劊子手，當慣了以後，在今生就投胎成為一個女人，可是當她看見每一個人時候，都會不自主的先衡量對方的脖子；她親口告訴我，說她看見每一個人時，都會先衡量那個人的脖子好不好砍。這就是業：慣性的勢力。所以業行雖然在往世已經過去了，但那個勢力還在；所以無量世以來都很喜歡吃眾生肉的人，不管去到哪裡，他看到眾生時，第一個念頭就是：「牠可不可以吃？牠好不好吃？」這就是業的種子——業的功能差別。
業雖然在過去世消滅了，但勢力還是存在的，可是必須要「待時待器，得受果報」。要等待業種成熟受報的時節因緣到了，還要等待報器——也就是受報的工具——也就是下一輩子所得到的五陰身，由那個五陰去受報，成為異作異受。譬如往世的五陰造了人天善業，應該往生欲界天受報；可是因為你發了願，願意留在人間繼續修學佛法、利樂眾生，所以不受天報，過去行五戒十善所應得的欲界天身的果報，時節因緣就不成熟，所以報器的欲界天身因這個因緣就不成熟、不具足，往世的天業就不受報。所以業緣縱使成熟了，來世想要受報也得要待時與待器。
好，那麼這個業呢，再講得詳細一點，它會成為一種勢力，成為一種我們過去生累積到今生的習氣。譬如說家裡的小朋友，我們告訴他：「你要好好讀書啊！你要用功啊！用功以後才能成為有用的人啊！」小孩子聽了以後會說：「喔！我懂了，媽媽！好，我要用功。」但是這一個時刻的想法過去了，叫他坐上書桌，他是不是又在那邊打起瞌睡來了，又在那邊玩起手機來了，他就是無法用功。如果我們罵他：「你不是答應過我嗎？要這樣作嗎？你為什麼都作不到呢？」他就會說：「我也想啊！可是我就是作不到啊！」為什麼會這樣子，各位有沒有想過？乃至於我們自己，是不是也是這樣子呢？我們永遠都知道接下來該做什麼事，但大部分的時候，我們總是不會這樣去做。
在西洋人也說：「在我的面前，有一條簡單的路與困難的路，我總是知道我該走那一條困難的路；但是最後，我總是會走上那一條簡單的路。」這是為什麼呢？這就是習氣，這就是業。因為我們習慣於悠閒，習慣於順從自己的五欲，而不喜歡去違逆自己的五欲；所以過去生的個性就已經是如此，過去生的所作所為它變成了一種勢力，它不僅是業，它形成了一種勢力；這一種勢力延續到今生，繼續地讓我們來承受這樣的勢力。這種勢力——這種業的力量，我們把它叫作習氣。
習氣藏在什麼地方呢？藏在我們的末那識。末那識，梵文叫作manas，manas就是單獨一個意思指「意」——最終之意。什麼意思？譬如說，小孩子說：「我知道，我要用功，我真的要好好讀書了。」這個是他的意識心，此世的意識心的想法；但是到最後真的會去作、真的會去執行的，靠的是manas—末那—下最後的決定；而這個末那，祂並不跟隨著意識心，雖然祂從來沒有離開過意識心，但是祂也不會完全跟隨著意識心，祂會承襲著從過去留下來的這樣的一個業的勢力，也就是習氣。西方人也說：「一個人可以戰勝全世界，但是卻無法戰勝自己的內心。」意思就是講說，自己戰勝不了自己的習氣。而佛法中的修行，其實也都是在這一個習氣末那識轉變業力的上面在修行。
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