華嚴聖境故人來

「斷我見」才是「了生死」的法(中)

認為人死後什麼都沒有了，連精神體也都不再存在的，叫作斷滅論(斷見)；

如果是以為死後有一個永恆的靈魂不滅的，叫作常見，這都是邪見，不是佛法說的正見。

佛法「觀身不淨」就是「斷身見」的修法，把對身體的貪愛和執著消除；但也清楚「沒有身體就不能修道」，所以也不會一天到晚只想趕快往生西方，在此世界變成活得無精打彩，那就遠離佛法的本意了：修行不能脫離當下色身與覺知心的用功，活在過去是妄想，活在未來也是妄想。

「斷我見」是什麼？一般人往往會把我所有的什麼當成我見，譬如我的財產、我的名聲、我的眷屬以及我的脾氣等，然而這些其實都只是「我所」，不是「我見」。

如果大聲的說：「我們的見聞覺知心會滅亡，不能去到未來世。」很多人都會受不了，會堅定認為他的覺知心永遠不會滅，會以為覺知心一滅，那就全部斷滅，一無所有了。許多佛門大師們雖然名氣很大，卻都照樣死在這裡，過不瞭解脫道的第一關：我見斷不了。此關不破，以後的修行，再怎麼苦修用功都是盲修瞎練，猶如煮沙而欲成飯，決不可能也！

這本來是佛教中最簡單的真理，一點也不困難，答案就寫在每天早晚唸誦的《心經》裡：「無眼耳鼻舌身意」，前五個指肉身，第六個意就是指意根；又說無眼識界、無耳識界乃至無意識界，意識界就是指精神、思想、妄念覺知的第六識--意識；連同前五識，這六個識在我們死亡時會跟著滅亡，在中陰身階段才會再出現，但是到了入胎時就永遠斷滅不再現行了，那會成為斷滅見嗎？不會。因為來世會有另一個全新的意識覺知心再出生，但已經不是這一世的意識覺知心了。

此外，又因為 佛說人有八識，第七識和第八識永遠不會滅亡，除了入無餘依涅槃時第七末那識意根才會滅掉，而第八阿賴耶識他是不生也不滅、不來也不去的，他才是我們生命的根本。佛法的殊勝就在這個地方，你在其他的宗教裡，絕對找不到這麼殊勝的法！學佛法就是以此為中心，瞭解之後還要親自去證悟，也就是明心。

但是明心真的很難，而「斷我見」只是明心的第一步！斷我見就是把虛妄的見聞覺知心舍掉（否定它），而明心就是找到我的真如心〔阿賴耶識〕究竟是哪一個心？