《大方便佛報恩經》卷 3〈論議品〉第 5 1
：爾時阿難白佛言：「世尊！摩耶夫人 2
過去世時造何業行，生畜生中為鹿女也？」
佛告阿難：「善聽！吾當為汝分別解說摩耶夫人宿世行
業因緣。乃往過去無量阿僧祇劫，爾時有佛出世，號毘婆
尸如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊 3，在世教化。滅度之後，於
像法中，爾時有國號波羅奈。其國有一婆羅門，唯生一女。
其父命終，婆羅門婦養育此女，年轉長大。
其家唯有一果園，其母以女守園，自往求食。既自食
已，後為其女而送食分，日日如是。
其母一日而便稽遲，過時不與。其女悒 4遲，飢渴所逼，
而便恚心言：『我母今日何因緣故，不與我食，不來見看。』
乃至煩惋 5再三，尋復恚言：『我母今者不如畜生。我見畜
獸野鹿，子飢渴時，心不捨離。』
如是未久，母持食至。正欲飲食，有一辟支佛沙門，
從南方來，飛空北過。爾時其女見此比丘，心生歡喜，即
起合掌，頭面作禮，即便請之，為敷淨座，取好妙華，減
其食分，奉施比丘。比丘食已，為說妙法，示教利喜。
爾時其女即發願言：『願我來世，遭遇賢聖，禮事供養，
使我面首端正，尊榮豪貴，若經行時，蓮華承足。』」
佛告阿難：「爾時女者，鹿母夫人是。以其一食，淨華
覆上，施辟支佛，五百世中尊榮豪貴，衣食自然，蓮華承
足。願力因緣，今得值五百辟支佛禮事供養。爾時以一惡
言，不知其恩，毀罵其母，喻如畜生，以是惡口因緣，五
百身中生鹿腹中。」
佛告阿難：「人生世間，禍從口生，當護於口，甚於猛
火。猛火熾然能燒一世，惡口熾然燒無數世；猛火熾然燒
世間財，惡口熾然燒七聖財 6。是故阿難！一切眾生禍從口
出。口舌者，鑿身之斧，滅身之禍。」
佛說此經時，有千優婆塞、優婆夷 7慎護口過，即得初
果。復有無量比丘、比丘尼得初道果乃至四果；無量人天皆
發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至辟支佛心。一切大眾聞佛說
法，歡喜奉行，作禮而去。
語譯：
那時，阿難就稟白 佛陀說：「世尊！摩耶夫人在過去世
時造作了什麼業行，而受生於畜生道中成為鹿女呢？」
佛陀告訴阿難：「你好好的聽著啊！我就要來為你分別
解釋說明摩耶夫人往昔身口意行的業因業緣。就是在過去
無量阿僧祇劫之前，那時，有一尊佛出世，佛號叫作毘婆
尸如來，應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具足，在這個世界教育
化導眾生。」
毘婆尸如來滅度之後，在像法時期，當時有一名為波羅
奈的國家。在這國家中有一位婆羅門，他只生了一個女兒；
後來這位婆羅門命終之後，就由婆羅門的妻子獨自來養育這
個女兒，女兒隨著年歲增長，也漸漸地長大成人。他們家中
就只有一座果園，其他什麼都沒有；母親就叫女兒守護著果
園，自己出外求糧食溫飽。母親自己吃過之後，就會帶一份
食物回家給女兒，每天都是重覆著這樣的生活。
有一天，她的母親不知何故而延遲了帶食物回家的時
間；這女兒心中因母親的遲延回家而感憂心不安，再加上被
饑渴所逼惱的緣故，心裡便起了瞋恚心說：「我母親今天為了
什麼而不給我食物呢？也不回來看看我。」乃至反覆再三非
常鬱悶煩惱，又更加地生起瞋恚之心說：「我母親真是比畜生
還不如啊！我見那些野獸野鹿等畜生，當牠們的孩子饑餓口
渴時，作母親的總是心心念著不捨得離開的呀！不像我的母
親到現在都還沒回來。」這樣經過不久之後，母親終於拿著
食物回家來了。婆羅門女正要飲食的時候，有一位證得辟支
佛的出家修行人，從南方飛過來要往北方去，正巧經過這裡。
這個時候婆羅門女看見了這位比丘，心裡生起很大的歡
喜心，就站起身來雙手合掌，以頭面頂地禮拜，然後邀請這
位比丘進到家裡，為他鋪上清淨的法座，請這位比丘上座；
並且取出上好的殊妙花朵，減去本是自己要吃的食物分量，
恭敬地奉上布施給比丘。比丘用過飲食之後，就為婆羅門女
演說勝妙法，開示教導使得利益與歡喜。這時，婆羅門女便
發願說：「願我來世能遭逢值遇賢聖之人，我一定禮拜承事
供養這些賢聖，願使我能生得面貌端正，能得世間尊貴榮
華豪氣貴重；若我經行的時候，腳下得有蓮華承托雙足。」
佛陀就告訴阿難說：「那時候的婆羅門女，便是鹿母夫
人，也就是今日的摩耶夫人呀！她用一餐之食並以清淨妙
花覆蓋在上面來布施給辟支佛，於後來五百世中都是世世
尊貴榮華豪氣貴重，衣食自然而有，並且行走時都有蓮華
承托雙足；並以願力的因緣，今世得值遇五百位辟支佛，
能得禮拜承事供養諸辟支佛。而她那時以一惡口言語來毀
損辱罵自己的母親，不知感念母親的恩德，反而毀罵自己
的母親，譬喻母親尚且不如一畜生。因為這樣的惡口因緣，
使得她於五百世中生生都受生於鹿的胎腹之中。」
佛陀又告訴阿難說：「人生在世間，禍從口中出生，應
當要慎護口業，甚過於防護猛火。猛火熾盛唯能燒毀一世
的身家性命，但惡口熾盛卻能燒壞毀損眾生的無量無數
世；猛火熾盛能燒毀的是眾生的世間財寶，但惡口熾盛卻
能燒毀損壞眾生的出世間七聖財寶。所以阿難啊！一切眾
生的禍害都是從口中出生的呀！喜逞口舌的習慣，就好像
是能戕害身體性命的斧頭，會遭來毀滅身命之禍害。」
佛陀說完這部經之後，有一千個在家男女二眾，因此而
能謹慎地護惜口業，不使出生過患，便都證得初果。又有無量
的比丘、比丘尼證得解脫道的初果、二果、三果乃至四果；無
量的人與天人都發起無上正等正覺的心，乃至發起成就辟支佛
果的心。一切大眾聽聞 佛陀說法完畢之後，都歡喜信受奉行
不渝，向 佛陀禮拜後離去。
1 《大方便佛報恩經》卷 3〈論議品 第 5〉，《大正藏》冊 3，頁 140，下 18-
頁 141，上 26。
2 摩耶夫人往世曾受生於鹿胎腹中，為鹿所生。後為仙人收養，並嫁給波
羅奈國王，王稱她為鹿母夫人。見《大方便佛報恩經》卷 3〈論議品第 5〉：
「佛告阿難：『爾時鹿母夫人者，今摩耶夫人是。摩耶夫人供養五百辟支
佛，及修無量善業，是故今者得生如來身。』」（《大正藏》冊 3，頁 140。）
3 諸佛皆同具足十號：應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。讀者可詳閱《佛說十號經》以深解諸佛
之十號由來。
4「悒」音「義」，不安也，憂愁也（節引自《增修辭源》，臺灣商務印書館）
5「惋」音「晚」，駭恨也（節引自《增修辭源》，臺灣商務印書館）
6 七聖財──依《大般涅槃經》卷 11〈聖行品 第 19〉：「有七聖財，所
謂信、戒、慚、愧、多聞、智慧、捨離故，故名聖人」（《大正藏》冊
12，頁 675。）
7 優婆塞、優婆夷即在家男女二眾。
《正覺電子報 第 106 期 第 107～111 頁》
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