華嚴聖境故人來

繫念思惟念佛法門的修行方法有深、有淺、有廣、有狹，可隨眾生的根性、智慧、福德、時間等差別而隨意修學，都能成就往生極樂世界的功德。此法門三歲小孩修得，八十歲老翁也行得。修行這個法門另有一些殊勝利益，也一併為大家解說：

1．能夠滅掉眾生八十億劫的生死重罪。

2．平時能夠被佛的妙光所攝受、護念。

3．臨命終的時候，佛會來你身旁慈悲加祐，令你心不 顛倒、散亂。

4．若有定慧之正知見，可漸次成就有相念佛三昧、無相念佛三昧乃至實相念佛三昧。

5．能增益聖道門，菩薩三學六度之修行，成就上品往生的功德。

前一節提到繫念思惟念佛，就是把心念放在三種法上面來思惟。也就是去思惟 阿彌陀佛不可思議的功德，思惟 阿彌陀佛不可思議的名號，思惟不可思議的極樂世界功德莊嚴；這樣繫念思惟一日一夜乃至七日七夜，不離不散失此三種法，就能成就。

思惟和繫念不亂，有三種層次不同。可隨個人因緣，任意修學，都可以成就。

第一：思念、想念、憶念 阿彌陀佛不可思議的功德，思念、想念、憶念 阿彌陀佛不可思議的名號，思念、想念、憶念不可思議的極樂世界功德莊嚴。一直思念、想念、憶念此三種法，一日一夜乃至七日七夜沒有離開過。（憶念就是記住不忘。）

第二：以各種知見推求、判斷 阿彌陀佛不可思議的功德之義理，進而認識瞭解 阿彌陀佛不可思議的功德。最後能於 阿彌陀佛不可思議的功德，心得決定，不懷疑、不動搖。

以各種知見推求、判斷 阿彌陀佛不可思議的名號之義理，進而認識瞭解 阿彌陀佛不可思議的名號。最後能於 阿彌陀佛不可思議的名號，心得決定、不懷疑、不動搖。

以各種知見推求、判斷不可思議的極樂世界功德莊嚴之義理，進而認識瞭解不可思議的極樂世界功德莊嚴。最後能於不可思議的極樂世界功德莊嚴，心得決定，不懷疑、不動搖。

這裡所說的各種知見，有世間善法知見和佛弟子出世間正知見，皆可隨緣修學，都可以成就。

第三：以智慧觀察 阿彌陀佛不可思議的功德，以智慧觀察 阿彌陀佛不可思議的名號，以智慧觀察不可思議的極樂世界功德莊嚴；能於此三種法，專念不散失乃至一心專念。這裡所說的智慧觀察，可隨佛弟子修證三乘菩提所得之斷我見、證我空及證實相等差別智慧來觀察。專念不散失乃至一心專念，是指繫念一處，從有覺有觀、無覺有觀到無覺無觀，皆可隨緣修學，都可以成就。簡單的說就是定慧等持，止觀雙運，來繫念思惟此三種法。此法的修學，若得善知識傳授正知見的善緣，可以親見自性彌陀，證悟法界實相；亦可因離開諸無明煩惱相，就與 阿彌陀佛大願相應，而入蓮華藏世界海（華嚴世界海）親見極樂世界。

把心念放在這三種法上面：要怎麼樣來思惟這一些法，才能夠成就這一個念佛的功德，臨命終的時候才能夠順利往生極樂世界？在這裡我們就略說，要繫念思惟哪些法。因為 阿彌陀佛的功德是無量無邊不可思議，說之不盡；但因為智慧有限、時間有限，所以這裡只能夠略說。修行繫念思惟念佛法門有一個前提，大家不要忘記！就是必須是淨信善男子或善女人來修學，才能成就。淨信就是能夠相信世間有善惡因緣果報，能夠相信世間有佛法僧三寶。也就是說十方世界有諸佛，以不同之佛身（應身、化身、報身）在隨緣利樂有情、度化眾生。十方世界有諸佛所說的法，能夠讓眾生斷煩惱證涅槃。也相信十方世界有賢聖僧，有凡夫僧，他們能住持佛法，或教導眾生佛法乃至能夠修證佛法。能夠相信佛法僧三寶，也能夠相信眾生有真如佛性。因為眾生有真如佛性，所以這一個世間會因為眾生所造的善惡業，而有三界六道的生死輪迴。因此，能夠相信這一個因果、相信佛法僧三寶、相信眾生有真如佛性，具足這個信，就可以稱為淨信的佛弟子。善男子、善女人呢？就是能夠受持三歸、五戒、行十善業的這一些佛弟子，就可以稱為善男子、善女人。