那我們來看一下，因為這個樣子的話，我們會有兩種情況來對這樣做一個區別，就有兩種僧寶——也就是說我們要探討的這個問題：就有表相僧寶跟真實義僧寶。
表相僧寶就是所謂的身出家，表相出家，表相僧寶就是只有剃髮著染衣而出世俗的家，那這個就叫作身出家，也又叫作表相出家；因為只有他的這個身體出家了，但並沒有真正的出家，只是出了世俗的家。那真實義僧寶方稱為真出家，也又叫作心出家，真實義僧寶爲什麽可以稱為真出家、也稱為心出家呢？他是出哪一個家呢？他就是出了三界的家，也就是離了五陰宅——離了五陰的這個宅舍。眾生沒有辦法解脫，沒有辦法離開的就是三界的這個家——就是欲界、色界、無色界的這一個家，就是色受想行識五陰的這個家（色受想行識五陰的這個宅舍）沒有辦法離開這個宅舍。所以離開這個宅舍才是稱為真出家，才是稱為心出家，因為心已經離開三界的繫縛、心已經離開五陰的繫縛。
那什麽叫作三界家呢？什麽又叫作五陰宅呢？什麽人能夠離開三界家？能夠離開這個五陰宅呢？「三界家跟五陰宅」我們剛剛說過了，就是因為眾生這個輪迴生死的這個業種未斷，所以執取的欲界、色界、無色界還有色受想行識形成的三界六塵萬法，形成的這樣子的執著，所以沒有辦法離開這個舍宅。
那我們來看看，到底誰能夠離開這個三界家，離開這個五陰宅呢？是身出家的表相僧寶能夠離開這個三界家，離開這個五陰宅嗎？很顯然，不是的！因為身出家如果不事於修行、不事於修證的話，如何離開這個五陰宅呢？如何離開這個三界家呢？
那到底是誰能夠離開這個五陰宅？那是聲聞解脫的聖者嗎？是聲聞緣覺解脫的聖者嗎？聲聞緣覺斷了五蘊，證了五蘊空相、證了十二因緣，斷了我執，入了無餘涅盤，有沒有出五陰家？有沒有出三界家、五陰宅？沒有出三界家、五陰宅啊！因為入了無餘涅盤，是無餘涅盤的本際——也就是如來藏的本際，是誰離了這個家呢？因為如來藏祂本來就出家啊！祂本來就離開了這個五陰宅了，祂沒有必要出家。那阿羅漢、緣覺入於無餘涅盤的時候是誰出這個家呢？所以很顯然，他也沒有出這個家；那他還沒有入無餘涅盤的時候，他還是在五陰宅裏面，雖然他已經斷了見惑或是思惑，但是他還是在五陰宅裏面，因為他並沒有證悟到這一個本來就出家的這個如來藏——沒有證悟到本來就出家、本來就離開三界家、五陰宅的這個如來藏。
三乘菩提之學佛正知見（第二篇）
第三十九輯 表相僧寶與真實義僧寶（上）
余正文老師 主講
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