三、（1）精子和卵子是眾生嗎？如果是眾生，他們又怎麼
結合產生人呢？精子與卵子，在未形成受精卵之
前，它們是由低等生命的如來藏執持還是由人的
如來藏執持？
（2）精子被冷凍保藏，以後人工授精，還能發生正常
功能。冷凍期有無如來藏持之？突然遇到雪崩，
人被壓死，然後發現某些細胞仍活着，此存活之
細胞不需如來藏持之嗎？
（3）手指不小心被切斷一截，到醫院又被接上了。在
未接上之前，說明它還未死掉，若真完全死掉就
接不上了，對此，如來藏持還是不持？若持，已
離身體，豈不是如來藏分兩處，變成可分割了？
若不持，豈不馬上壞死，怎麼還能接上？（器官移
植也是同樣疑問。）
答：（1）精子和卵子都不是眾生，只是如同細胞一樣的具有
各自不同的功能；精子是由男子的如來藏所執持，
卵子則是由女子的如來藏所執持，直到形成受精卵
時，才會有中陰身入胎。在受精卵位，仍然不是眾
生，直到有如來藏進入受精卵中持卵安住以後，才
算是眾生。而中陰身於入胎後隨即消失，但中陰身
的如來藏不滅，轉而執持受精卵，使之繼續成長為
完整的色身。
（2）精子或卵子雖被冷凍保存，既然以後還可以作為人
工授精之用，就表示仍有細胞的作用存在，但不必
一定有如來藏執持，因為它已被如來藏排出而不執
持了。人死之後，存活的器官，乃至細胞，只要還
有生物細胞的作用，都可以被人繼續使用。人類死
亡後，在醫學上說是已經死亡了，但這只是醫學上
的認定，實際上並沒有真的死盡；真的死盡，是在
如來藏完全離身之後，這時的細胞已不能再被使用
了，如來藏的完全離身，快則八小時，慢則可能拖
到一整天、乃至二天。所以雪崩被壓死以後，只是
已經正式進入死亡捨報的過程而無法再繼續生存下
來而已，但不表示他已完全死盡，所以在完全死盡
之前，仍有完好的細胞、器官可以被人取下來移植
給他人。
（3）如來藏並無形質，要如何說祂是在一處、二處？若
以祂的作用來論處所，也不可說是一處、二處。雖
然說祂的作用，大部分在五蘊中顯示，所以有時候
經論會說，如來藏在身內。《成唯識論》卷 2 說：
「阿賴耶識因緣力故自體生時，內變為種及有根
身，外變為器。」所以，如來藏除了執持有根身，
也執持器世間──也就是山河大地，也會因為每一
個人的善業、惡業而有增損，但卻不能說如來藏分
在色身與山河大地二處。祂還有其他的功能、作用，
大到不可思議，如何能以作用處來計數？被切掉的
手指或器官，既然還有作用，當然顯示它的細胞功
能還沒損壞，但不必一定要有如來藏執持，這並不
能表示如來藏因此而被切割成二處。因為如來藏的
作用，本來就不限於身內，而被切掉的手指也不是
立即就損壞原有的細胞功能性，所以不應以其離身
而說如來藏分在二處，也不可因為如來藏在不同處
生起作用而計數為二或三個如來藏。
《正覺電子報 第 21 期 第 93~95頁》
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