佛菩提道首重開悟（下）5/5－「禪宗所悟的心就是第八識」
接下來談：「禪宗所悟的心就是第八識」。菩薩透過參禪的方式，用見聞覺知心往離見聞覺知的方向，去找本來就離見聞覺知的第八識，於一念相應找到第八識，現前觀察共有八個識。所以古德說得好：「八個兄弟共一胎，一個伶俐一個呆，五個門前作買賣，一個家裏把帳開」。「八個兄弟共一胎」指的就是八個識。「一個伶俐一個呆」，「伶俐」的就是指末那識，「呆」的就是指第八識，祂離見聞覺知；「五個門前作買賣」指的就是前五識，祂在現前境界作分別；「一個家裏把帳開」指的就是意識。當菩薩找到第八識時，可以現前觀察祂分明顯現，正如一首偈說得好：「頭角混泥塵，分明露此身。綠楊芳草岸，何處不稱尊」。儘管祂的頭、祂的角沾滿了泥土，沾滿了灰塵，可是祂還是分明的顯露；不管在綠色的楊柳樹下，芬芳的草地上，乃至在岸邊，祂都是唯我獨尊——何處不稱尊呢？
可是卻有人主張：禪宗祖師所證悟第八識的公案，說是野狐禪。更有人主張：明心見性好像沒有次第可言，完全靠師徒之間彼此的自由心證。這樣的說法完全將自己沒有悟的事實昭告大眾，讓大家知道他是一隻大野狐啊！
又，生死都是依第八識，菩薩轉依了無生的第八識，所以菩薩樂於生死，不畏懼生死。如《大寶積經》開示：「生死無邊際，常住於實際，一念慧相應，生死無疲倦。」（《大寶積經》卷一百一十一）解釋如下：生死沒有邊際，可是生與死都依於實際的表面而有，不能自外於實際；如果一念相應慧，證得到實際，轉依祂無生的體性，根本就沒有生死可言，也沒有疲倦可言。由此可知：菩薩轉依無生的第八識，樂於生死，不畏懼生死。
又，菩薩明心後，不論出家人、在家人、男人、女人，都是出家人，都是黑衣、都是大丈夫、都是勝義僧所攝。既然明心了，就要簡擇善知識說法，要學趙州八十歲猶行腳，到處去摧邪顯正；學禪宗證悟祖師「入門須辨主，當面分緇素」，進得禪門就要分辨有主、無主，也就是有悟、沒悟，當著面就要分辨黑衣、白衣，也就是有沒有親證第八識。
結論：第八識就是如來藏阿賴耶識，祂是蘊處界及萬法的根源。祂與三轉法輪的關係：在初轉法輪就是本際、我、如、「齊識而還，不能過彼」的識，也是「識緣名色，名色緣識」的識；在二轉法輪談的就是非心心、無心相心、無念心、無住心；在三轉法輪談的就是阿賴耶識、異熟識、無垢識，都是同一個心，就是第八識、如來藏、阿賴耶識。祂也是持種識，更是禪宗所證悟的心體。
由此可知，第八識就是如來藏、阿賴耶識，吾人不能自外於第八識、如來藏、阿賴耶識而生而死，祂是一切有情的真心，更是三界九地有情的真心。如果你想要親證第八識、如來藏、阿賴耶識，想成為大乘菩薩僧、勝義僧，歡迎來到「正覺」共修。
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