若是為了與鬼神打交道或是為了修得神通而修習禪定，則非佛法中的禪定，不但無法解脫生死輪迴，反而容易落入鬼神道或魔道，求出無期。因此佛法中的禪定的修證，至少要已經確實斷了我見之後再來修習，才是安全保險的作法，因為已經能如實了知五陰的虛妄，不會再執著於種種境界或定境，便不會有魔擾的情況發生。大德既然有心修學禪定，即應修學佛法中的禪定，不應修學外道禪定，則大德應以斷我見、甚至開悟明心為首要；待斷了我見後，努力伏除性障五蓋的障難，於因緣成熟且有善知識教導、攝受之時，再來修學禪定，自然能水到渠成，事半功倍。
欲證得初禪，除了伏除性障五蓋這個條件之外，還必須具備未到地定的基本定力，也就是要有很深的未到地定的定力，這樣實證的初禪才是穩固的，不然亦容易於實證後退失初禪的證境。對於定力的提升，可以依本會 平實導師所教授的無相拜佛方式來鍛鍊，此無相拜佛功夫是最適合現代工作繁忙的修行人來學，也是最容易培養及提升「動中定力」的方法（請參閱《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《如何契入念佛法門》等書）。有動中功夫的人容易跟初禪相應，因為初禪是有覺有觀三昧，動中容易相應。因此，定力的鍛鍊並不一定要以打坐、靜坐的方式為之。只要有了未到地定的定力，在性障消除之後，每天於行住坐臥之中，只需保持在淨念相續的境界裡，當因緣成熟時，初禪善根發隨時隨地都可能會忽然現前，不求自得。
但是，若欲更進一步證入二禪以上的禪定境界，則需更強的定力，通常以打坐的方式為之，因為二禪以上的等至境界已經是無覺無觀三昧，若是想要進入等至位中而不是只要證得二禪定力，則必須於靜中方容易離開對五塵的覺觀，動中拜佛無法離開觸塵故。
您所舉之經文已經說明清楚：【汝修三昧，本出塵勞；婬心不除，塵不可出；縱有多智、禪定現前，如不斷婬必落魔道。】亦即貪求淫欲之心不除的話，那必定落入魔道之中，所以重點乃是「淫心」的斷除，因此根本問題乃是淫慾的希求心。淫慾必定落入五陰身的執著之中，成就執取五受陰後有種子，所以經中才說：【汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟，皆是婬根，根本成婬。】不唯《楞嚴經》如是說，在《別譯雜阿含經》卷7：【佛告之曰：「聚落主！是故當知：一切種種苦惱之生，皆由於欲，悉因於欲，欲為根本。」】(CBETA, T02, no. 100, p. 423, a16-17) 欲界一切苦惱之出生原因都是因為欲，因此修證禪定主要是「斷除男女欲之心」為根本。很多人努力在修證禪定，不知道在心下手，因此常常功敗垂成，無法實證初禪的證境。大德若欲瞭解所引《楞嚴經》經文之意，平實導師所著《楞嚴經講記》已經陸續出版中，書中對於《楞嚴經》經文的意涵有極為詳盡的演繹及解說，大德屆時可自行請購並詳閱書籍內容，自可理解。
2.至於大德所提問的第二部分，經由上述的說明，大德當可以瞭解：修定、看經書或練腿功而結跏趺坐，是不需要斷夫妻正淫之行的。
而如前所言，只要有正確知見、正確的修行方法，是不會受魔侵擾的；修禪定者之所以會受魔侵擾，最主要的原因在於修行人的欲貪之心及智慧的不足而被無明籠罩，因為對境界有所貪求，所以希求感應等境界相；因為對境界的虛妄不實不能如實了知，才會執著於境界，鬼神或魔才有機會得以入侵。但閱讀佛、菩薩開示的經論，應以恭敬心請閱，《金剛經》言：「若是經典所在之處，則為有佛。」經典是佛法身慧命開演之所。平實導師於《楞嚴經講記》第三輯開示他讀經時的恭敬：「破參後那兩年，我很努力在閱讀大藏經，每天至少要讀六個鐘頭，都是在三樓佛堂中盤著腿恭敬地閱讀。」每部經典都有菩薩、龍天護法的護持，因此只要恭心閱讀，必得護念，不為魔擾。
以上由編譯組答覆，供您參考，希望對您有所助益。
《正覺電子報 第 83 期 第 119~122頁》
留言列表
