略說各種念佛法門1/3 (有相的念佛)
各位菩薩，阿彌陀佛！
在上一集當中，我們為大家說明了要在佛道當中修學，最後實證成就佛菩提果的目的必須要經過長時期的實修，這個實修的過程當中，念佛法門是一個很好的法門。可是，佛——十方三世有種種佛，每一尊佛有三身——應化身，莊嚴報身，清凈法身。以 釋迦牟尼佛來講，兩千五百多年前因為眾生的因緣成熟，所以 釋迦牟尼佛出生在印度，那個是應身佛；與 釋迦牟尼佛有緣的眾生，常常在定中、在夢中會看到 釋迦牟尼佛，這個是化身佛，這兩個都是應化身佛。那麼莊嚴報身指的就是色究竟天 盧舍那佛——盧舍那佛祂圓滿莊嚴，三十二大人相、八十種隨形好，有八萬四千種的光明相好，這個是報身佛。可是不管是應化身也好、報身也好，祂都不是真佛。真佛是什麽？真佛就是法身佛。可是法身無身，無身就不可見，無身所以沒辦法說法，無身怎麼說法呢？所以說真佛不說法，說法的不是真佛。所以像《金剛經》當中佛開示說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」還有：「若人言『如來有所說法』即為謗佛。」這裏面所講的「佛」，當然就是指的真佛——法身佛。如來的真實法身，祂是無說無示，祂不說法，是由莊嚴報身來為諸天說法，是由應身、化身來為人間有緣的眾生說法。所以念佛雖然有個佛可念，可是究竟是要念哪尊佛呢？又是要念哪個層次的佛呢？這裏面就有很大的學問。又因為念佛的人根器和知見千差萬別，所以念佛法門，就有許多不同的層次。
我們逐一來說明。首先就是持名，隨興的持名。這種人通常是剛剛開始學習念佛法門，還不明白為什麽要念佛，甚至於不知道念佛有口字邊的「唸」跟沒有口字邊的「念」其實是不同的，只是聽說唸佛好，他就跟著別人在學唸佛。開始從持名，持唸佛名開始，心中雖然唸著佛號，心中卻老是在打妄想，貪、瞋、癡、慢、疑，樣樣都不離。通常是什麽？通常是遇到了什麽事情就嚇了一跳，趕快「阿彌陀佛，阿彌陀佛」趕快唸，或者是什麽時候想到才唸，平常心中持佛名號，也是隨興默唸，大部分的時間，其實都是在打妄想。這個是有相的唸佛，因為是持佛名號嘛。第二個階段，這種人就唸佛不輟。因為他過去已經種了種種的善根福德因緣，今生又碰到善的伴侶，有善知識來接引他，然後與他共同的來念佛。並且他也知道為什麽要念佛，以及念佛有什麽好處，這樣了知以後，也就是他對念佛這個法門已經有所瞭解，不是單純的知道念佛好念佛好那我就念佛。他知道念佛法門有什麽好處，所以這個時候他就會相續不斷的執持佛號，有時候甚至於可以把它編成歌，在心中不斷的唱誦著佛號。可是這個還是有相的念佛。進一步就是能夠持名、能夠憶佛。像這樣的人他不但已經知道諸佛國土的依正莊嚴，就好比他信受《阿彌陀經》裏面所說極樂世界的種種莊嚴，也深信 釋迦牟尼佛所說的「阿彌陀佛四十八大願」絕對真實，相信只要念佛就可以往生到 阿彌陀佛的極樂世界，然後在深心裏面就發起了要往生到極樂世界的誓願。所以他開始去探索念佛法門，希望能夠一心深入，希望能夠時時憶念思惟。漸漸的去探究之後，他就能夠瞭解：口字邊的「唸」佛跟沒有口字邊的「念」佛是有差別的。他明白了念佛共修的時候，不但要口唸，還要心念；不但要心念，而且還要心聽；不但要心聽，而且還要心裏面要憶念；不止是要憶念，而且要讓這個憶念的心持續不斷，要把一切的外緣全部都放下，不要讓妄想打斷了自己所唸的佛號以及所憶念的佛。可是這樣子的念佛，他還是有相念佛。如果有一天他這樣子念「阿彌陀佛」、念「阿彌陀佛」，能夠念到睡覺的時候在夢中佛號也是不斷的，醒來的時候第一個念頭不是別的念頭，就是會先聽到自己心裏面那個念佛的佛號，那這樣子他就有了念佛三昧，我們稱為「有相的念佛三昧」。因為口唸心憶，口唸心聽，都是有相的，所以是有相的念佛三昧。
三乘菩提之念佛法門
第四集 略說各種念佛法門
正源老師主講
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