（真心新聞網採訪組台北報導）自從藏傳佛教大舉入侵寶島台灣，加上刻意的行銷手段，「六字大明咒」這一類的邪法惡咒開始流行，甚且被配上婉轉悅耳的旋律任人傳唱；大眾不明就裡，一時「唵嘛呢唄咪吽」的唱誦聲竟水銀瀉地般竄入大街小巷，不禁引起識者的普遍關心。
關於六字大明咒的起源與流傳，正覺教育基金會董事長張公僕先生引述藏學者索南才讓的說法：
它（密教）從吐蕃贊普拉脫脫日年贊時期傳入西藏，七世紀隨著藏文的創制，有關經典如《寶篋經》、《佛說大乘莊嚴寶王經心要六字大明陀羅經》等陸續翻譯過來。也就是說，六字真言在西藏，是從拉脫脫日年贊時代（394–513）的「傳說」開始，以「天降寶物」的方式，宣告了「佛法」直接由上而下的進入藏地；卻又宣說「不懂其意」。(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)張董事長指出，這樣藏學者索南才讓的明確考證與敘述，正表示所謂「六字真言」的大明咒，它的來源其實是「天曉得」；它的出現是十分可疑，猶如密宗喇嘛們預先寫好的經咒、密續，藏在岩堆中，然後假稱夢見空行母或空行勇父指示，再去事先預藏的岩堆中取出來，就開始大量宣揚了，都同樣是令人無從生信的，只有文盲而資訊不發達的舊西藏時代才會有人相信，即使現代的新西藏知識分子也都不信的。
張董事長指出，從密教史來看，拉脫脫日年贊普在位期間，印度密教仍在事續與行續（陀羅尼與持明藏）階段，傳入吐蕃（舊西藏）的只是一些懺悔法、持咒法、供養法、修行次第；並且是在密教與苯教的傳說附會中被解說、誇飾、接受並流傳的神秘信仰，包括「從天而降」六字真言。董事長更指出，漢文世界中「六字大明咒」唯一所從出的所謂《佛說大乘莊嚴寶王經》，早被學術界列為「疑似偽經」，正覺教育基金會出版的結緣書小冊子「俺矇你把你哄」，作者正玄教授更檢列出其中疑義(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)，明列八點一一比對經教義理，指出其謬誤及悖理違教的事實，更可以證明「六字真言」的無稽。有興趣的讀者可以索取閱讀，避免被騙。
董事長闡析，到了七世紀松贊干布統一青藏高原各部落，建立「吐蕃王朝」之後，才正式神道設教，託言「觀世音菩薩」為本尊而行供養、誦咒。一面為這些天書「解密」，一面開始「造神」「現瑞」，用愚民政策為後來藏傳佛教自設的觀音信仰與密法傳播鋪路。例如「在《佛說大乘莊嚴寶王經》中，將觀世音菩薩抬高到宇宙創造者、主宰者的程度。」而這樣的說法已經遠遠違背了佛法的基本義理。又如張董事長更引述索南才讓〈二十世紀西藏密教研究綜述〉書中的資料：
《西藏王臣記》記載，藏王松贊干布曾在格熱地方的橫道上，親眼目睹六字真言顯現。他通過淨身祈禱，看見從天然六字真言放射出五色彩虹，輝映到對面岩石出現的觀音、救度佛母、馬頭金剛等佛、菩薩像上，各像放射光明照到六字真言上。從此，六字真言逐漸被藏人所接受。……
張董事長表示，除此之外松贊干布還被塑造為觀音菩薩的化身，他所迎娶的尼泊爾赤尊公主則被認為是綠度母的化身，文成公主則為白度母的化身，造神運動到達高峰。根據藏傳佛教《度母本源記》所載，綠度母是觀世音菩薩見眾生難以救度，左眼流下的一滴眼淚，而右眼流下了一滴眼淚則化為白度母，綠度母與白度母均被視為觀世音菩薩的化身。這種人為的編造很顯然「巧妙」結合了與藏傳佛教系出同源的尼泊爾「度母」崇拜和來自中土的觀世音信仰，一面可以遮掩藍藍綠綠的鬼魅身影，一面又要借用大唐文成公主的尊貴形象幫它漂白。於是乎，王室一家人都成了觀世音菩薩的化身，政治和信仰也高明「巧妙」完成連線，鞏固了政權統治。(http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E8%A7%80%E4%B8%96%E9%9F%B3%E8%8F%A9%E8%96%A9)
張董事長表示，如此一來，「度母」就又被轉換成號稱以「六字大明咒」為咒心的所謂「四臂白觀音」，而她的造形是：
「四臂的手，前兩隻合十胸前，抱著一顆如意寶珠，代表能滿足所有眾生的要求。另外的兩隻是﹕右手持一串水晶念珠，代表不停地救度眾生。左手持一朵蓮花，代表清淨的心，沒有瑕疵。觀世音的左邊肩膀披上一塊鹿皮，是代表慈悲及純正的心，而頭頂上戴著的五方佛冠是代表五方的智慧，其它所穿著的綢緞及瓔珞都是代表莊嚴的報身相，而雙腿雙盤的金剛坐姿是代表穩固禪定的境界。總括以上六種裝飾代表六度萬行的成就。」(http://tw.myblog.yahoo.com/jw!OEGhiCyfHx5biEvDc_Qi_S0-/article?mid=52、http://www.dodecyl.com.tw/epaper_027.htm)
張董事長提示，密宗對佛法的修證都是以具體的形象來代表，譬如樂空雙運代表成佛，壇城裡放上十二樣供物代表十二因緣，放上六種供品代表六波羅蜜多……等；這類「一表千里」的取代佛法實證的現象，在密宗裡處處可見，已是罄竹難書，這個四臂觀音的造形與代表，更是具體的例子。然而善相慈悲的觀音菩薩不會以眾生的皮作為衣飾！會肩披鹿皮的定是羅剎鬼神所化現的。在大乘佛法中，觀世音菩薩是大慈大悲的代表，雖然有「三十二應遍塵剎」的普門示現，但是所謂「四臂觀音」卻出自於藏傳佛教所刻意編造。
張董事長進一步解析，四臂女神的形象多出於印度神話，尤其是「性力派」中；他們認為，女神的活動力構成了宇宙能量，是宇宙的本源，如附會雪山神女及其化身時母、難近母；辯才天女，吉祥天女都是著名的性力來源的產品，而這些化身恰都正是四臂的造型；而在藏傳佛教神話中，則將觀世音菩薩悲淚所化現的女性菩薩，稱作「多羅母」、「多羅佛母」、「度母」、「救度佛母」；在藏傳佛教所有教派，都對於多羅菩薩極為崇信。
張董事長說，將性力派的四臂女神造型及其所象徵，和中國的觀音崇拜、西藏的度母功能等結合起來；合理的推測可知，「四臂觀音」就這樣被塑造出來，明著修「佛法」的棧道，而暗地裏度「性力派」雙身法的陳倉了。
由於松贊干布的刻意炒作，和吐蕃歷代諸王的傳承與長期的推廣，以致衍成：「六字真言廣泛傳播開來，以致成為藏區普及率最高的佛號，作為祈福禳災，療理百病，積累功德的良藥和精神支柱，婦孺皆知，誦持不忘。……它僅非簡單的咒語，而是內容十分豐富，具有深刻哲理，被看成是一切經典的根源。」這樣的說法和錯誤認知。(http://blog.youthwant.com.tw/fk1955/1013/657/)這期間，印度後期密教（亦稱坦特羅佛教，現今譯為譚崔佛教）持續傳入西藏，因此對坦特羅密教法義核心是什麼，提供更清楚的證據；尤其是「無上瑜伽雙身法」後來居上，含攝了一切密法並成為最上乘，作為梵文世界中最早的三部密續之一的〈如意輪無上總持續〉中，六字真言隱藏的密意也就一目了然而被公然顯揚了。
張董事長總結，從「六字真言」的發展軌跡看來，持誦「六字大明咒」其實就是信眾不明就裡的在修持坦特羅密教的陀羅尼，在用性力派的通關密語召喚邪神淫鬼。董事長呼籲大眾，像這種來源無稽，作用詭密的咒語，可謂「天知道、人矯造、鬼神湊熱鬧」，持誦它非但不能致福證果，反而會斷人法身慧命，引人招禍下墮，千萬別再迷信而傻傻地修持了。（採訪組報導）20120706
正覺教育基金會採訪組
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