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菩薩正行(二)第39集
由 正偉老師開示：作者與受者的關係(七)
在前面一集的節目中，我們講到了：如果有人對於自己有慳惜之心，吝嗇不肯布施；或者是為了自己的利益把財物留著，要等待最好的福田出現，好不容易找到了，又不願意布施了；不信布施的因果，認為說：「哎呀！布施也不會有多少的果報。」這一種就是慳垢的煩惱。它汙染了眾生的心，即使是慷他人之慨，布施他人的東西，都尚且作不到，更何況是布施自己的東西呢？那就更作不到了。
如此對於身外的財物的「我所」，尚且不能夠布施，更何況是要布施出自己身中的「我」呢？大家都知道，佛法的修行就是要捨棄虛妄的我，也就是願意將自己那個妄心的我布施出去。諸佛法教都說無我、要捨棄我，一個心多慳垢的人，他連我所擁有的財物、名聲都執持著不肯放，那就不可能去捨掉這個能思、能量、能作主的我。也就是慳垢的眾生很難在佛法中得到實證，因為慳垢與無我，兩者是背道而馳的，沒有交集；也就是說，解脫功德其實是從布施中得。但是這樣的道理，許多人總是懷疑不信，將解脫當作是出世間法，布施當作是世間法，然後說它們兩者沒有關係。
我們來看看經典中的記載：在佛世的時候，有一位梵志生了兒子，名字叫作阿保。父母請來了相命師為阿保看相，結果相師說：「這個孩子啊！註定要一生潦倒無福。」所以父母也因此對阿保生起了厭惡的心。到了十二歲的時候，父母就將阿保趕出家門，阿保就只好流浪街頭，靠乞討為生。有一天，阿保經過祇園精舍，釋迦牟尼佛心中知道因緣成熟了，便叫阿難尊者去問阿保願不願意出家，阿保非常歡喜的答應了。佛以手加持阿保的頭，阿保的鬚髮就自然落地，並且袈裟著身，佛就為他取了法名叫作羅旬踰。當時祇園精舍的僧眾，每天分成五組出門托缽乞食，而羅旬踰所在的這個小組呢，總是托空缽而回。佛陀就請其他小組的比丘把食物分給羅旬踰的小組。如此接連了好長一段時日，神通第一的目犍連尊者心想：「再這樣下去不是辦法，不如我來試看看，讓我和羅旬踰同行，也許就能托到食物了。」佛也答應了，就安排羅旬踰與目連尊者同一組去托缽。目犍連尊者就帶著羅旬踰出門，但是一路上都托不到缽，最後目犍連尊者只好以神通力，飛越了幾百億個國家，結果還是托不到缽。此時羅旬踰餓著肚子，等在恆河旁邊，目犍連尊者則先回到祇園精舍。佛陀就將自己缽裡面所剩的一點點食物分給目犍連尊者。目連尊者就請示 佛：「佛啊！我現在肚子非常的餓，即使將整個須彌山都可以吞得下去。所以這一點點食物，恐怕我吃不飽，這少許的飯恐怕不夠吃。」佛就告訴目犍連尊者說：「你不必擔心這個問題。」於是目犍連就放心地食用，等到目連尊者吃飽了，佛缽中的食物並沒有絲毫的減少，這就是 佛的無上功德。
一旁舍利弗尊者就想到羅旬踰還沒有吃飯，於是就稟告 佛，希望能將佛缽裡面所剩的食物分給羅旬踰。佛說：「我不吝惜這一些飯菜，但是因為羅旬踰他自己累世因果的原因，所以他是得不到這些食物的，因為這不是他應得的。如果你不相信，可以把食物分給他看看。」於是舍利弗尊者就前往恆河邊，把食物分給羅旬踰，羅旬踰才接手過去準備食用，一個不小心，竟然將缽給打翻了，所有的飯菜就散落在恆河中，被水流沖走了。羅旬踰只好返回精舍，此時他靜坐思惟：「每次當我與比丘僧們，大家同行托缽，大家都是空缽而回；舍利弗尊者慈悲的把佛陀剩下的食物給我，我卻又不小心把缽給打翻了，自己真的是沒有福德消受這些食物；這一些都是自己宿世的因緣果報使然的，所以我應當安忍、承受。」羅旬踰就像這樣子的一心專注思惟，因而除去了心中一切的煩惱塵垢，而證得了阿羅漢果；同時他也明白了自己過去所造的諸惡業因果，因此羅旬踰就從地上抓起了一把泥土，把泥土吞下去以後，他便進入了涅槃了。
此時眾人都很想知道，是什麼樣的惡業，讓羅旬踰這一生如此的貧困而不能吃到東西？可是又以什麼樣的因緣，讓羅旬踰可以值遇 佛，還能夠證得道果？所以 佛陀就為大家說明。佛說：「在惟衛佛的時代，羅旬踰是一個心懷慳貪，吝嗇不肯布施的人。有一次要用餐前，他脫下了衣服鋪在地上，惟恐飯粒會掉落在地上。此時有一位沙門托缽前來化緣，慳貪的羅旬踰捨不得布施，就隨手捧起一把泥沙放到沙門的缽中。可是這位沙門仍然慈悲地為他祝願：『願施主早得菩提！早得解脫！』羅旬踰因為慳貪所以無福，再加上又輕慢了三寶，這樣的大惡業的緣因，長時間輪迴在三惡道中受苦無盡。雖然當初因為那一位沙門為他祝願，今天終於能夠證得解脫道，可是仍然沒有這個福報來受用食物。應這個因緣，最後他得吃泥沙而入滅；當時接受泥土供養的沙門，就是現在的舍利弗尊者。」
那麼各位來判斷看看：到底出世間的解脫證果，跟世間的福德善業有沒有關係？當然是有完全的關係！如是因則如是果。世間福德善業的本身，它不是解脫，但是缺少了這一些福德與善緣，那就會完全的與佛法解脫無緣。解脫道已經是如此了，佛菩提道更是如此。那麼為什麼羅旬諭能夠遇到佛法？能夠遇到舍利弗尊者？最後還能夠證得阿羅漢？就是因為他的過去世，對舍利弗作了供養。雖然他只是把泥沙放進了缽，但這仍是供養三寶，不能說他沒有供養三寶；可是他所供的東西是泥沙，不是僧人所需要的食物，所以到了今生，他的果報也只有泥沙，得不到所需要的食物。所以不論是解脫道，或者是佛菩提道的修習，從最初開始，它的背後就是依著福德在支撐的，這是很多修行人都會忽略的事情。所以，記不記得 佛叫作「福慧兩足尊」，福德與智慧是同等的重要，什麼時候福德具足了，智慧就能夠具足；兩者都完全具足了，那就是我們要成佛的時候了。
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