一般世俗人，有了愛，「相對的」就有恨，有了快樂，「相對的」就有痛苦，都是活在「相對待」的範疇裏頭，就算修到没有相對立的情緒如愛恨等情結存在，心情是平靜的，但是仍不是中道性，因為這種自以為的中道性是修來的，是不穩定的，難以一直就平穩的存在著；而每一個人各自本有的實相「自在心」是「絕對待」的，是不待修煉本來一直就是非即非離的中道性，不管您修或不修，衪一直永遠是中道性，衪永遠不會起心動念而存有一絲一毫的貪染厭淨的心行，衪始終都是不須經過任何的修煉，從本以來就是對諸塵境「無動於衷的」，對六塵萬法「如如不動的」。但衪並不是呆若木雞的無情木頭人，因為衪是攝屬非有情非無情的「佛」──「非人」；沒有一絲一毫屬於人的心行啊！
以上所談是為觀自在菩薩的基本意涵，然而為什麼我們一般家家戶戶所供奉的是觀世音菩薩呢？且不少佛弟子們也是會在木刻石雕的 觀世音菩薩聖像前，懺悔著、發願著、祈求著 觀世音菩薩加持能早日開悟識得本心生命實相……等等，因為觀世音菩薩是過去正法明如來倒駕慈航，那麼為什麼已經成佛的「正法明如來」不直接採用「如來」之聖號，而改以「觀世音菩薩」之化名呢？(請見文末註解)其原因是依照諸佛示現娑婆之常法，一個三千大千世界即一個娑婆世界只須一尊佛來教化就足夠了，而現今的娑婆世界的教主是本師釋迦牟尼佛，所以在無須兩尊佛同時示現的情況下，「正法明如來」只好回來娑婆示現為觀世音菩薩輔佐世尊救護佛弟子們，以無量慈悲眾生的心懷，常常無微不至的憐愍有情觀聽娑婆世間苦難眾生的心聲，做個千處祈求千處現救苦救難的「觀世音」菩薩，曾得到救護的眾生難以計量，這是從事項上來說的，這裏示現的菩薩是用在觀察世間眾生的心聲而說的，所以衪才被尊稱為大慈大悲「觀世音菩薩」；這與《 心經》所說「觀自在菩薩」境界，是要觀照自己的「自在心」是不一樣的！
雖然已經了知找到「第八識自在心」的菩薩是觀自在菩薩，可是，要如何才能找到「第八識真心生命實相」呢？怎樣才能如實了知《心經》的密意呢？惟有發著諸 佛通願──四宏誓願的大乘菩提心──眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成的菩薩精神，如此生生世世懷著不畏懼生死輪迴痛苦救護眾生的胸襟，然後效法禪宗祖師參禪，尋覓自己本有的第八識真心，除此之外，別無他法。只有信根具足，相信 佛陀是三界至尊是無上清淨福慧圓滿的導師，而發起信力，一心一意的追求「生命實相」，如此在佛弟子福德、定力、慧力具足的時節因緣成熟下，開悟「識得本心(真心)」走入內門修學是遲早的事。
但是我們必須強調的是「開悟只是無量劫來生命學習的正確開端，也只是修行的開始起步」而已，不是一般人誤會的───「錯以為開悟了，就成佛了」──錯把開悟當作修行的終結；這是不少人被以訛傳訛的知見所殤而誤導了自己及他人，是非常可惜地；殊不知在修學中有了開悟的基礎，方始具備了正確的見地，才不會在無量劫的生命修學中一再的誤入歧途而不自知，也才能進入佛法的內門廣修六度、十度乃至無量無邊的菩薩萬行，盡未來世廣益無窮盡的有情同入藏識大海來學習。
佛法難聞今已聞，善知識難遇今已遇，我們要珍惜這難得的因緣，誓發大心幫助自己、利益他人同得悟得本心，找到那個每個人各自本有的、隨時隨地都自在的「自在心」，如此也才不枉來這一生啊！您說是不是呢？！
註解：
『依照諸佛示現娑婆之常法，一個三千大千世界即一個娑婆世界只須一尊佛來教化就足夠了，而現今的娑婆世界的教主是本師釋迦牟尼佛，下一尊佛是5億7千6百萬年後(若以印度算術計算法，是為56億7千6百萬年，因為它們將「千萬」單位就當作「億」的單位，所以也就有人說為56億7千6百萬年)來示現的 彌勒尊佛，現在兜率天宮教化佛弟子們，在佛法裏面根本没有藏密所謂的男女雙身修法遍身淫樂的「抱身佛」，如果有碰到這種佛的話，您就可以判斷他絕對不是「真佛」了。』
「真佛」的能力無比強大我們只能根據經典略知一、二，例如現在三千大千世界下了幾滴雨，「真佛」絕對知道而不是隨便猜測的，在佛法中這只是福慧雙修所得到的副産品，並不強力被拿來推銷，所以請佛弟子們為了自己的法身慧命，務必有正確的佛法常識認知，到底 佛陀是教導我們什麼？ 什麼才是正確的佛法？修學什麼才能 成就無所不知的 佛陀？ 佛陀的功德是什麼？如果不知道就不要隨便想像或套用佛法名相自創佛法，免得像藏密行者所臆測的都不是真正的佛法；或者因為沒有正知見，學佛被誤導而誤入歧途；以善心悲心學佛卻傷人害己甚是可惜與令人不忍。
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