華嚴聖境故人來

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

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各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

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各位菩薩：阿彌陀佛！

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

一、臉書轉貼
伊朗刑場上驚人的一幕！
男孩巴拉勒，年僅24歲即將被押到絞刑台，原因是他17歲那年，參與了一場鬥毆，他殺死了和自己同齡的年輕人。

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

      人活在世間，總是不離身、口、意三業。身業，指身體所造作出來的種種行為；口業，指從嘴中所說出來的種種話語－惡口、兩舌、绮語、妄語；意業，指能引生經由身、口造作業行的一切心念。比如心中起了貪念和瞋心，才會透過身行去造作燒殺擄掠的惡業；或者為了沽名釣譽，在大眾面前說自己是開悟的聖者，因而犯下大妄語業。《地藏菩薩本願經》卷1〈如來讚歎品 6〉 佛陀開示說：「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀。」可見一切罪業，都是來自於內心的不如理作意和隨之而起的身口業行，所以我們當「善護三業」，以免一不小心墮落三惡道，要重得人身就很難了。

    在諸多佛典故事中，記載著 佛菩薩和弟子們在修學菩薩道的過程中，曾經發生的曲折離奇、感人肺腑的真實事跡；但那絕非天方夜譚，而是因果律的具體展現，每篇都值得我們深思，並作為我們修行的榜樣或借鏡。以下摘錄《賢愚經》第13卷中〈沙彌均提品第六十二〉，文中記述沙彌均提往昔如何淪落為狗，後來值遇尊者舍利弗而得度的故事，茲翻成白話如下：

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第001集

從認識與分辨涅槃道開始之一——次法是涅槃道資糧

 正墩老師開示

各位菩薩：阿彌陀佛！

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第97集

何謂世間、出世間、世出世間？

正德老師開示

各位菩薩：

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第97集

何謂世間、出世間、世出世間？

正德老師開示

各位菩薩：

       在二千五百年前，眾生得度的因緣成熟，世尊就示現於印度，當時的社會對於階級存在著一種非常鮮明的種姓制度──所謂婆羅門(出家人祭司、具有最高的權威)、剎帝利(王公貴族)、吠舍(農工商)、首陀羅(奴隸)等四種，彼此存有種族歧視的差別對待，最受歧視的是屬於奴隸的首陀羅種(首陀羅之下有賤民，只能做低賤的清潔穢物或喪葬的工作，是不可接觸者)。

在正偉親教師開示的學佛釋疑(三)第104集提到：

            自從2019年12月初醫界首度發現由冠狀病毒引發的「嚴重特殊傳染性肺炎（COVID-19）」，由於人群聚集、交通便捷、民眾衛生習慣不良加上僥倖心理等種種緣故，病毒已迅速傳播至世界各地，不到兩年的時間，已造成超過一億例確診個案、數百萬人死亡的人間慘劇。台灣一向稱為寶島，地理位置四面環海，醫療水準和國民素質都很高，具有天時地利之優勢，但還是不能免於病毒的侵入肆虐，今年5月以來新冠疫情漸趨嚴峻，政府和民眾絲毫不能有自滿、鬆懈和自私之想。

    瘟疫的大流行，從古時的肺結核、鼠疫、黑死病到這二年爆發的新冠肺炎，奪走了許多寶貴的生命、重創各個國家經濟命脈，造成人心恐慌、骨肉離散、精神憂鬱等災難。然而，不管是瘟疫的流行也好，水火風旱災也好，刀兵之災也好，乃至個人的富貴、窮通、壽夭也好，都離不開三界「因果律」的軌則。也就是說，小自個人的貧富、貴賤、智愚，大至國運的昌盛或衰微，莫非「因緣果報」的具體實現。如《大寶積經》卷五十七有云：「假使經百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」這首偈明確的點出：只要造作了善惡業，那些業就有一種功能性，好比種子一般，就會儲藏在自己的心田裡，就算經過了百千劫，也永遠不會消亡；直到有一天過去的業因遇到了相應的緣，就會引生果報讓自己去承受。

以「布施」來說，假使過去世能廣作布施，今世就會饒富資材、衣食無憂；反之，如果慳貪成性，就會落得窮愁潦倒、衣食不濟的窘境。又如過去世不殺生食肉者，今世必感得身體健壯、長壽少病的果報；反之，必落得羸弱多病、而難以長壽考。這也可以間接的證明，如果吾人往世沒有造作能引生新冠肺炎的惡業，即使住在疫情最嚴重的都市，也不致遭受池魚之殃。為證明因果報應絲毫不爽的道理，茲恭錄《增壹阿含經》卷 26〈等見品〉中  佛陀說完「琉璃王消滅釋迦族」的故事後所作的開示：

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第97集

何謂世間、出世間、世出世間？

正德老師開示

各位菩薩：

   約三年前，因山會友，結識了金子。初識她時，她可是忙的不亦樂乎，在某知名的電子公司上班，領有固定月俸，還有兩個十來歲的孩子得照顧，讓她每天都忙得不可開交；但也因為身心如陀螺般不停地轉著，身體常覺得相當疲累，所以常利用假日到山上舒展筋骨藉以平緩身心壓力。
那時的金子由於日復一日不停地忙碌，生命中一味地被「忙」與「盲」互相交替、流轉充塞著，因而漫無目標的人生困惑感油然而生，所以金子有空就會到山上接觸大自然，藉以洗滌塵世的紛擾。每當看到青山嫵媚、遠山含笑，大地猶如慈母般擁抱著每位過往的旅人，任由眾人踐踏卻總是無語地包容著萬物，從來不會生起一念憎心和說一聲「累」字，金子便打從心裏思索著：如果能學到大地無所不包、無所不容的氣度胸襟，還有啥事會令她放不下與煩惱的呢？但是，有時思想只是一種自我平衡的療傷安慰劑而已。實際上，金子內心裏仍是充滿著許多對人生際遇的不平與辛酸想法，不知該向誰傾訴才好？
   時光荏苒，與金子在山上不期而遇的萍水相逢，至今約莫有三年未曾謀面了，有天路過故居，順道去探望了她，一見面就聽她直喊：「好空虛！好空虛！整天就像隻無頭蒼蠅般，到處閒逛、四處遊走，不知要將自己擺在那裏？不知何處是心靈歸處？……」
問她：「不是忙於上班，又要帶小孩，又在閱讀她喜愛的佛書，已經忙得人仰馬翻了，怎麼還有時間無聊呢？」
她說：「景氣不好，約半年前就被公司遣散了，無力撫養兩個小孩，只好送給前夫撫養了，含莘茹苦照顧了十幾年的孩子，突然間不再相依為命了，心裏很是不捨與無奈；又加上工作也丟了，似乎失去了生命中所有的東西，頓時有空無一物之感，真不知此後何去何從？」
她還問我：『為什麼學了五年的○○道，對她自認為很苦的生命卻一點都派不上用場，這是為什麼啊？」
又埋怨道：「在人生的舞台上一旦中空、停擺了，真不知如何面對自己？為什麼這個『我』，老愛東攀西攀的、永遠不想停下來？難道人要一生被這個如猿猴般『到處攀取的我』擺佈嗎？很是累人呢！」「又人生很是矛盾咧！當面對太多事情須要做時，總是希望能較輕鬆點，而無事一身輕時，又說無所事事，豐盛筳席吃多了嫌膩，養生蔬食挾多了，又嫌淡而無味，到底要如何才能滿足這個永不知足的、慾壑難填的令人不知所措的『心』呢？」
   金子向我吐了滿腔的苦水，基於安慰的立場，只輕描淡寫地告訴她兩個字：「情執」。
是的！我們不妨放眼觀察身邊的朋友：是不是被眷屬纏縛而不能捨離？總是習慣且歡喜地被「情執」的繩子所牽絆繫縛著；一旦繩索的因緣盡了、斷了，本可還我自由，悠遊自在的馳騁於空曠的原野間了，但大多數人卻經常如脫韁的野馬般，失足狂奔！除非又有另一條繩子再把馬頭套住，才不會因太自由而亂竄、不知所以？
   當生命中跳出了某種物象的框架，擺脫了習慣性的生活模式，人常常不知該如何面對自己？該如何安排新的生活？雖然平常心裡常想：如果能自由自在多好！但是一旦結束、完成了世俗責任義務後，還又掉入無所依靠的不自在中，不知如何自處、不知自己的人生定位何在？在這過程中我們是否應該思惟、體驗這無常人生：天下没有不散的筵席！一旦緣盡了，我們內心是否可以不因無常的無情洗禮而深受撼動？是否能放下依依不捨的情愫，心不隨境轉，能隨時隨處自在地面對孤獨，享受孤獨？可不可以不空虛而過著充實的人生，不讓生命像「無根」的浮萍般四處流浪與飄泊？
「生活要如何自我的提昇才能有益於人類的生命？尋尋覓覓何處是我的故鄉？」這個嚴肅的人生問題，應該是每個人必須認真探討的。
自是不歸歸便得，不知故鄉遠在天邊，近在眼前！待來為你點明。

甲：「我們有一群經常開同學會的同學。」

乙：「年紀不輕了，還能聚在一起開同學會，真是不簡單。」

甲：「這一群同學，多是老板級的，眼睛長在頭頂上。」