「將十方供養的錢財，拿來買豪宅，請問這樣的出家人會是您要護持供養的嗎？他們會是帶領您「解脫生死」及「邁向成佛之道」的善知識嗎？」

「當喇嘛真好賺！不在乎信徒們遭受到生活上的辛苦，自己卻將眾生的供養拿來享受住豪宅！要知道搞雙修的喇嘛教並不是真正的佛教，如果你愚昩無知的出錢出力供養喇嘛破壞正法慧人慧命者，那他們謗佛謗法的地獄業也要分給你一部份。你願意如此嗎？」

http://video.enlighten.org.tw/zh-TW/a/a13/2558-a13_004

佛典故事 004 咒陀羅尼 眾生欲求+歷史演進

　可是這裡為什麼 彌勒菩薩要說「菩薩得要有菩薩的咒陀羅尼呢」？那純粹就是因為有情 從剛開始學佛，畢竟就是很難以完全離開了所有一切的欲求跟希望的；所以如果碰到適當的時候，需要用到這樣的方式幫有情解除災患，乃至於說度他入門，那菩薩是可以偶爾用這些方式來幫助眾生的。再者也是要看菩薩本身的願力，比方說，如果菩薩的願力是要接引許多廣大的初機學人，也許對於初機學人來說——畢竟就是有許多人，會希望靠著佛菩薩的力量，能夠解除本身的災患；所以像這種狀況來說，菩薩就會透過自己的神通自在的力量，去宣說一些章句，讓有緣的有情眾生透過誦持這樣子的咒陀羅尼，跟這位菩薩相應，乃至於之後一直追隨著這個菩薩修習。所以，其實我們如果從更廣的層面來看，這個畢竟就是菩薩的度人善巧方便之一。

http://foundation.enlighten.org.tw/fact/history/1

概說藏傳佛教（藏密、密宗）

概說密宗：本書所說之密宗者，乃謂今時弘傳於人間之藏傳佛教密宗，非謂佛法中証得密意之秘密宗旨也。密宗之初始，本是藉諸密咒真言、藉助諸佛菩薩及護法龍天之力，以求達到世間之身心安樂，而免產生佛法修行上之障礙，是故初始唯有藉諸密咒求護法神護持之法與儀軌，非如今日密教之法義組織嚴密。藏傳佛教密宗法義之組織嚴密，乃是經由後來之日漸增補、及蒐集外道法與佛法名相之後，再蒐求外道男女合修淫樂之雙身修法理論而納入佛教中，然後以此雙身修法之理論而前後貫串之，方有今日之規模，非如顯教之三轉法輪而圓具三乘菩提一切法，亦非如顯教之於四阿含中已隱顯函蓋三乘一切法；故說藏傳佛教密宗諸法乃是後來之凡夫俗子，依於妄想而建立增補之虛妄法，並非真正之佛教。

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更新日期:2015/01/15 08:00

（真心新聞網採訪組台北報導）金剛薩埵懺罪法，為密乘行者的四加行法之一，乃是西藏密宗修行人人人必修的基本法門，他們認為本法門有大力：一、倚仗力；二、決除力；三、對治編行力；四、拔業力等四力具足，消滅眾生之諸惡業罪障得令清淨，乃是最好的懺罪方法。此法能使一切惡念，令不增長，能破一切煩惱，增長無量無邊的福智，偶有過失錯誤遺漏之處，諸尊護法不將為咎。 金剛薩埵其咒語曰《百字明》，為用於消除罪障、懺悔、補闕的咒語，被稱為“一切懺悔之王。”這是一般喇嘛教徒人盡皆知，然真實意如何，採訪組記者訪問了正覺教育基金會董事長張公僕，為我們詳細解說持誦百字明咒是否真有如喇嘛教所言具有消除罪障、懺悔、補闕的功德。

曾請問某位親教師，到底有沒有「大日如來」，親教師說：「三千佛中並沒有出現『大日如來』之名」；

底下所列為大日經中違反佛經處：

底下所列為大日經中違反佛經處：

底下所列為大日經中違反佛經處：

「大日經」中違反佛經處：

底下所列為大日經中違反佛經處：

大日經卷一：

大日經為密宗人士所創造之偽經，其內容宗旨多處違反佛經中的宗旨。

底下所列為大日經中違反佛經處：

大日經卷三：

【善男子此阿字。一切如來之所加持。真言門修菩薩行諸菩薩。能作佛事普現色身。於阿字門。一切法轉。】[(CBETA,T18,no.848,p.0022,c09-c11)]

奧修說：「第一件，在性高潮的時候，自我消失了，無我浮現了。有一個片刻是沒有自我的：有一個片刻，甚至連『我是』都找不到。你知道在最終的宗教經驗裡，那個『我』也是完全消失嗎？在宗教裡面，那個自我也會融解掉而成為空無。在性行為裡面，自我會短暫地遠離，一個人會忘掉他是否存在，那個『是』的感覺短暫地消失。」（六十七頁次）
如是性外道，將性高潮的狀況，比喻為自我消失，請問：奧修你整天作愛，那你就自我消失，你怎麼消失？在作愛的就是你，不是你，那是哪個人？你根本就是傻呼呼地作愛嗎？你自己還去幻想自己消失，那根本不用作愛，也可以讓你這個自己意識心消失：送你一記悶棍，就可以了。欲界眾生的性高潮經驗，大家都不會像你無知地去妄想說：無我。在高潮的快樂中，誰去領受這個喜樂，請問你從頭到底，都將這個喜樂的雙身法掛在嘴邊，既然這中有喜樂，難道不是你這個自己在領受嗎？這個奧修真的很喜歡自欺欺人！有領受，當然就是在淫欲中快樂的你在領受，還有另外別人領受你的喜樂不成？你既然能說感受有喜樂，這就是意識心的功能，有受的作用，男女身觸的受用，由身識和意識共同了別，這是不用問人都知道的，只是你這個大師根本不清楚！
有意識的作用，在加上你平常就有我見，一直以為如是意識心是我，所以你妄想地將意識心的自體分出來，以為意識心的自體是常住的，以為意識心的某一部分是常住的，因此只是意識心所產生的太多的心所法不好，只要將這些思想空掉，頭腦空空，這樣不去理會了別，就是開悟，就是空性，因此性外道就要常常從事性行為，所以剛好投眾生所好，將意識心在從事性行為的所得，硬要說成這是修行，這能夠得到空性的體驗，所以藏密的人就是要常常體驗，每日體驗，不體驗，就是不尊重祖師的教誡，就是藐視祖師在性上的用心，就沒有辦法體會祖師在性上的無上成就，所以藏密要同時一起輪交，就是世間人說的集體輪流雜交，在這當頭，還要以此見證弟子的性能力；對於如是可笑之至的歪理，竟然還有人在藏密出家，真是無有廉恥！
奧修以為的自我消失，因為這個意識心還在，根本就是意識心我還在，這個意識心就是奧修以為的我，意識心還在領受喜樂，還在領受高潮，請問奧修以外的學人，這個領受的不是奧修，難道是你嗎？意識心覺察自己的想法「淡」了，也是一種妄想，覺察自己的想法「深厚」了，還是一種妄想；不論意識心對於自己的想陰的功能如何去搞怪，這都是基於意識心的心所法的立場而說，這些心所法的變動還是依附於當下的意識心，不然還是依附而魍魎精魅不成？而從來只有意識心當成是自己，意識心就是自己，把此當成是自己，當成是自我，這是這個錯！而不需要奧修你這麼辛苦地從事行淫去得到你的想法：淫欲中有無我，那個是你意識心我的想像無我，攀附無我，將意識心的放鬆當成是無想，不知道放鬆之中，還有許多非語言的想、作意，更還有你以為的性交的樂受，哪裡是沒有思想，你還能夠繼續思受，思惟品味這個受，你哪裡沒有淫樂，你哪裡沒有淫樂之想？

http://www.a202.idv.tw/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=12922
發表於 2006-9-7 23:37

 奧修和許多印度修行人一樣，是屬於對性迷戀不捨的人，當然這和印度在西元幾世紀興起的坦特羅教派有關，當時興起的性交的風潮，將這男女性交相變成了印度許多古來神祇的雕像，所以這些淫祠是印度文化上的一大特色，有些神祇就在這些信仰中，自己出生一個異性，然後交合；逐漸地這些思想進入佛教，因此讓印度的佛教的某些寺院關係變成有男女關係，等到西藏的人來印度取經的時候，便把整套的性交法學了去，崇尚性交，以為是修行，因此把男女的欲界貪愛當成是修行，是這麼古老而且荒謬。至於藏密的性交違背了佛法上出家人的戒律，因此藏密便開始為自己解套，所以有三昧耶戒的設定，規定每日必須勇猛地性交，將性交法變成一個戒，沒有達到一個長時間的性交標準，這樣就叫做違背戒律，所以實際上三昧耶戒是人類史上的一個可笑的戒律：努力性交戒，而且這戒律根本是屬於藏密這些愚人的妄想，因為當初他們在取經的時候，就是學這些性交法，將性交當作是修行。

 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：

『「阿難！如是世界六道眾生，雖則身心無殺盜婬，三行已圓；若大妄語，即三摩提不得清淨，成愛見魔，失如來種：所謂未得謂得，未證言證。」

「或求世間尊勝第一，謂前人言：『我今已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩。』求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦銷滅佛種，如人以刀斷多羅木，佛記是人永殞善根，無復知見；沈三苦海，不成三昧。」

「我滅度後，勅諸菩薩及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉；或作沙門、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女寡婦、姦偷屠販；與其同事，稱歎佛乘，令其身心入三摩地，終不自言『我真菩薩、真阿羅漢』，泄佛密因，輕言未學；唯除命終，陰有遺付。」

「云何是人惑亂眾生，成大妄語？汝教世人修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊。第四決定清淨明誨。」

 
 《廬山蓮宗寶鑑》卷10：「辨明髻中珠

髻中珠者。法華經云：如轉輪王得法國土王於三界，而諸小王不肯順伏時，轉輪王起種種兵而往討伐；戰有功者賞賜諸物，獨王頂上有此一珠，而不與之，末後付與，如來亦復如是。見賢聖軍，與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，滅三毒，出三界，破魔網。

爾時如來亦大歡喜，為說諸法，而不為說是法華經，今乃說之。如轉輪王久獲明珠末後賜與，此蓋世尊最後說是大乘法寶，超出諸聖之上，以輪王髻珠為喻。此珠者即諸佛之圓智，乃眾生之理性。悟之則三祇頓越，迷之則六道沈淪。

今有一等愚人，錯會經旨，妄以運氣入頂，作髻中珠，謂之最上乘法，密密相傳，教人般精運氣衝入頭頂，要學世尊頂上有肉髻珠。何其愚哉！

 
釋迦如來與先佛世尊的第三個決定不會改變的清淨光明的教誨：
 《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷6：

『「阿難！又復世界六道眾生，其心不偷，則不隨其生死相續。

汝修三昧、本出塵勞；偷心不除，塵不可出；縱有多智、禪定現前，如不斷偷，必落邪道：

 
密宗白教陳健民著作中提到「男女雙修」記錄：

陳健民作如是言：
《金剛乘十四根本墮戒：……為什麼十四戒在宗喀巴大師的書中不說？也不在密乘傳法時宣講呢？

如來先佛世尊的第二種決定不易的清淨明白教誨： 
 

一.  佛陀在《楞嚴經》中所告誡的

『第二種清淨明晦』是要「斷除殺心」，也就是「斷瞋」的意思。